أسعدني الحظ بالإطلاع على رواية “ الباخرة كليوباترا ”  للكاتب و الأديب الشاب د. محمد معروف صدرت عن دار ميريت للنشر بمصر 
الرواية تمزج عالم الأدب بالجغرافيا و التاريخ و عالم المغامرة فى مزيج رائع يأخذك الكاتب عبره في رحلة ممتعة من أول سطور الرواية حتى آخر سطر فيها فلا تتمكن من تركها حتى تنتهي من قراءة آخر كلمة سطرها الكاتب ، و استطاع الكاتب و بحرفية شديدة رسم مجموعة مختلفة و متنوعة من الشخصيات الثرية دراميا و نفسيا في أدق تفاصيلها و هذا هو أبرز ما يمثل هذا العمل فكل شخصية عبر الرواية رسم الكاتب كل أبعادها و تفاصيلها و طريقة حوارها كمن يقوم بعمل فني من المنمات مراعيا تناسق كل تفصيلة للشخصية فلا تجد شخصية تتكلم مثل الأخرى و لا تجد فعل غريب عن الشخصية و عن تاريخها عبر القصة مع مراعاة حتى الشخصيات الثانوية
هذه الرواية تحمل المزيج من تشويق و حركة أدب المغامرة مع جمال و فنية رسم الشخصيات في إطار تاريخي و اجتماعي و هي من الأعمال القليلة التي نجحت في تحقيق المعادلة الصعبة بين دقة رسم الشخصيات و بين تدفق الأحداث عبر الرواية

بالتأكيد فإن هذا العمل يعد  إضافة حقيقية لعالم الأدب العربي و شكرا لميريت على تقديم هذا العمل الرائع لنا و مرحبا بالأديب الشاب مع تمنياتي بنجاح العمل إن شاء الله مع ثقتي الشديدة في كون العمل سيشد القارئ المصري و العربي بإذن الله
 

__________________________________________________________

أسم الكتاب : مدونة الساخر أبوشمس
النوع : قطع متوسط
عدد الصفحات : 144
المؤلف : فهد عبدالرحمن الشمسان
التصنيف : مجموعة قصصية ساخرة
متوفر لدى العبيكان وجرير
الكتاب رائع بكل ماتحمله الكلمة وستنهيه من أول قراءة , يمزج فيه الكاتب سخريته مع قضايا الأمة والمجتمع بفكاهة غالباً ماتنتهي بنهاية غير متوقعة كالقصة الموسومة بـ ” الأمريكي المفقود في الصحراء السعودية ”

أعتقد بأن باولو كويلو يمتلك أسلوباً مميزاً في كتابة الرواية .. بل أنه عندما أقرأ له أشعر بأني أحلق في السماء وأتفاعل مع أحداث الرواية وكأنني أستمع الى موسيقى هادئة .. إلا أنك تشعر بأنه في رواياته يريد ان يجعل القارئ يميل الى الديانة المسيحية او يتعاطف معها .. وهذا مأخذ عليه .. لأن الراوي مهما كانت إعتقادته يجب ان ينقل لنا صورة واقعية لحياة البشرية ويترك الأدلجة وشأنها .. ومع هذا فأسلوبه في الكتابة جميل ومميز ..

أما عن روايته إحدى عشرة دقيقة .. اعتقد بأنها اجمل رواياته التي قرأت .. من بعد الخيميائي التي أكسبته الشهرة العالمية .. ناهيك عن ( على نهر فيدرا هناك جلست وبكيت ) او عن ( الزهير ) اللذان لا يرتقيان الى الرواية المقصودة !! وهذا على كل حال ما قرأت وأتمنى إن كان هنالك ما هو أجمل فأتمنى من الأخوة ان يدلوني عليه !!

يتكلم باولو في روايته عن قصة حياة إمرأة من أمريكا اللاتينية يسوء عليها الحظ لتصبح بائعة هوى في إحدى الدول الأوروبية .. ويحاول الكاتب أن يصف لنا تفاصيل حياتها و علاقات الحب منذ صغرها الى أن غرر بها أحد الأفراد لتنزل معه الى اوروبا وتعمل في إحدى بيوت الدعارة .. ومن المعروف أن الدول الأوروبية تزدحم مواخيرها بهن .. فيضع الكاتب على إحدى الأسباب التي قد تدفع للعمل في هذه الامور !! والى آخر القصة ..

ولكن أيضاً من مآخذ باولو في روايته .. بأنه يحاول أن يخفف من مآسي هؤلاء النسوة .. بل ربما لا يعتبره مأساة من الأساس .. ونحن نعلم بأن امور كهذه هي متاجرة بالإنسان .. وإستخفافاً بالنفس البشرية لأجل جشع المال !! وكان من الأحرى على الكاتب أن يبين هذه القضية كمشكلة ويراد لها حلاً .. لا بصورة مباشرة ولكن من خلال مجرى الأحداث التي لا بد وأن تدغدغ مشاعرنا وتحرك عقولنا .. ولكني أعتقد بأنها رواية تستحق القراءة ..

شكراً

الحمام لا يطير في بريدة

يوسف المحيميد

المركز الثقافي العربي

انتهيت من رواية المحيميد”الحمام لا يطير في بريدة”

للوهلة الأولى تظن أن الاحداث تتمحور حول شخصية فهد السفيلاوي ..لكن الكاتب يعود بطريقة الفلاش باك ليتعايش القارئ مع سلالة تتكوّن من ثلاثة أجيال ابتداء بالجد ثم الاب سليمان ثم الابن فهد..حيث تبدأ الاحداث بمشهد القطار وتنتهي به..وبين البداية والنهاية رجوع لماضي عتيق عايش فيه الاب فهد أحداث احتلال الحرم من قِبل جهيمان..وأحداث أخرى مثيرة.،

السؤال الذي يتبادر إلى الذهن عند القارئ.؟

ما مقصد الكاتب من الحمام.؟وما معنى وجود الريشة على الثوب الغامق في الغلاف.!

هناك اسقاطات كثيرة استحضرها الكاتب للحمام والريشة..منها ممارسة الاطفال قديمة هواية صيد الطيور في بريدة باسلحتهم الخفيفة مثل الساكتون..فاسقط صيد الحمام بالسلاح بمحاولة عمّ فهد  اتلاف مكبّر الصوت بالساكتون لعدم تقبّل المجتمع القصيمي لذلك الوقت للتقنيات الحديثة واعتبارها بدعا ً من عمِل الشيطان.!

انتقد الكاتب في روايته المجتمع القصيمي بسبب التشدّد في ذلك الوقت والمغالاة في التحريم واعتبر أن بيئتهم كانت مناسبة لتفريخ الارهابيّين ..واعتبر أن الأفق في هذه البلاد قديما وحديثا لا زال غير عالي..وأن البيئة تخنق من يعيش فيها..فلا حرية ولا أجنحة ولا ريش يطير فيها بسبب القيود الاجتماعيّة حسب قوله.،

في الحقيقة أن أكثر ما أعجبني في هذه الرواية فصلها الأول الذي كان قويّا ولم تكن بقيّة الفصول بمثل قوّته واثارته..فصَل فيها معاناة الأب سليمان منذ ولادته وحتى مماته…والصعوبات التي واجهها في التأقلم داخل عائلته والانضمام إلى جماعة الأخوان..والسمعة السيئة التي التصقت به لحظّه السيء منذ ولادته.!

المحيميد في روايته طرق الأبواب الثلاثة:الدين..السياسة..الجنس.!

اختلف معه في كثير من آرائه التي أوردها في الرواية ..نظرته للدين ..والمتدينيين وتصويرهم كأنهم أباليس الا قليلا..ومنه تصوير بيت فهد بعد احتلال عمّه للمنزل بالحزن والكآبة حينما استبدل العم أغاني فيروز بآيات القرآن الكريم.،

مشاهد الجنس احتلت مساحة كبيرة في الرواية..أوغل المحيميد في التفاصيل إلى حدّ التقزز والّنفور.!

بقي أن نقول أن الشخصيّات في الرواية كانت خيّالية عاصرت أحداثا واقعية حدثت في السنين الأخيرة أوردها المحيميد في روايته..أبرزها حادثة احتلال الحرم..و حادثة كلّية اليمامة .،

كانت هذه قراءتي الأولى لأول رواية سعودية ..ولا أخفي أن الأمل قد خاب قليلا بعد الحمام لا يطير في بريدة.!

فراس الصبحي

لاادري اي علاقة وثيقة تربطني بوجع النهايات ، لدى رموز الادب الذين نقرؤهم ، فنتعلق بعوالمهم ، ونعيش كل لحظة من بوحهم ، مطافهم الاخير .. بدء من فرجينيا وولف مضيا الى غسان كنفاني وامل دنقل وغيرهم ، و عبورا الى رائع اخر يحتل الان مساحة كبيرة من قراءاتي و بحثي .
ان معرفتي بالكاتب بالاديب المبدع ، حسين البرغوثي ، بدأت حين عثرت ذات يوم من باب الصدفة البحتة على ملحق كتاب في جريدة افردت ذلك العديد لرواية اسمها : الضوء الازرق ” ..
لا انكر علاقتي الوثيقة بالازرق الرحب ومداه ، الا ان هذا الضوء / السحر / جذبني يومها و انبهرت به كثيرا ، ورحت اقرأ تلك الرواية سطرا سطرا دون ان اتركها لحظة واحدة .. وظل لدي حنين كبير ان احظى بها ذات يوم على شكل كتاب ..ذلك أن القراءة مهما اختلفت مصادرها ،، حتما ان اروعها يكمن بين صفحات كتاب يمكن العودة اليه في اية لحظة .
ولقد كانت فرحتي عظيمة حين عثرت على هذا العمل ، في معرض ابوظبي للكتاب و عثرت الى جانبه على روايته الثانية التي اعتبرها جزءا اخر من السيرة / سأكون بين اللوز/ التي لا تقل قيمة ادبية عن الضوء الازرق لغة وعمقا وفلسفة ..واعترف أني قضيت ساعات احاول استيعاب كم الحزن و الالم و الابداع فيها ولعل شهادة الشاعر محمود درويش الذي اعتبرها من اجل ما قيل في النثر الفلسطيني. ..لاكبر دليل على ذلك
يقول الشاعر الفلسطيني احمد دحبور في تقديمه لهذا العمل المتفرد و القريب جدا من القلب حد الالم :
في ذلك الشريط السينمائي المتروك لذاكرة الطفولة، كان الأب الهرم يصف إحساسه بالموت لابنه غير الشرعي، فيقول: إنه كان كمن يهوي من الدَّوْر الخامس والعشرين. وكان كلما أصبح بموازاة دَوْر جديد يعزي نفسه قائلاً: هذا لا بأس، لا يزال أمامي وقت. ولكنه عندما أصبح عند الدور الثالث عشر أدرك أن كل مسافة يقطعها إلى الأرض تجره بالضرورة إلى ما تحت الأرض. فهي النهاية، ولا شيء غير ذلك. أما حسين البرغوثي فقد قفز مرة واحدة من بضع سنواته التي قضاها في العقد الخامس من العمر، إلى “الدّوْر الثالث عشر”. ومنذ اكتشاف السرطان، ومن غير تسويف، أصبحت كل مسافة يقطعها إلى الدور الأرضي تبلغه بإلحاح، وبلا رأفة، إنه ذاهب إلى هناك.. ولأنه مثقف نوعي عارك الفلسفة وحار في أسئلة الموت والحياة، فما كان ليرضى أن تسفر النهاية عن عدم مظلم يقطع الحوار مع العالم. وهكذا آثر أن يكون ذلك المكان هناك.. بين اللوز.
ولعل رحيل الكاتب متاثرا بمعاناته الطويلة مع مرض السرطان ، وحكاية وقوفه في وجه الموت بصبر وقوة هو ما يمكن اكتشافه في كونه الأعمق / سأكون بين اللوز/ التي اضاف حولها الشاعر احمد دحبور قوله /
وما فعله حسين البرغوثي في “سأكون بين اللوز” كان فيه شيء مما كابده واكتشفه هؤلاء المبدعون، وأشياء خاصة به جمعت الواقع إلى الحلم وسجلت انتصاراً للحياة بتعميق علاقة البشر بالحجر والشجر وتأكيد تواصل الروح الإنسانية مع الطبيعة. لقد تجاوز الدَّوْر الثالث عشر، وواصل الهبوط إلى الأعماق. وكما أن الكاميرا تعجز عن تصوير الزمان فإن الكلمات لا تحيط بهذه التجربة التي لا يعود من ذهب فيها فيها ليخبرنا عما رأى. وكان إنجاز حسين البرغوثي، في هذا الحيز المتحشرج الحرج، هو ذلك الاطمئنان إلى الحياة في الطبيعة. لقد جاء بصور مذهلة للوديان والجبال والبشر ولكنه كلام غير الوصف الذي يوفر المقاربة الخارجية. بل كلام يذهب إلى العميق والحميم فلا تعرف ما إذا كنت تقرأ نشيداً في وداع الحياة، أم أنه فصل فلسفي تأملي في تمجيد هذه الحياة.
رحم الله أبا آثر…
اقرؤوه ، انه مدهش حتى في الموت و الغياب

يوم التقيت بالرواية…

في صباح باكر من صباحات شهر ابريل الجميلة..استيقظت وتهيأت للذهاب إلى العمل..ولكن هناك شيء مختلف اليوم شعرت بنهم مفاجىء للقراءة وكأن عقلي وشغفي يوصوصان من الجوع أعرف أنني لن أرتاح حتى أشتري كتاب ( مع العلم أنني انقطعت عن القراءة لفترة دون سبب يذكر) …

وكان لي ما أردت اتجهت إلى أحد الأسواق التجارية القريبة من مكان عملي و لحسن الحظ وجدت فيه قسم مليء بالكتب والمجلات…تصفحت ما وقعت عليه عيني من كتب وروايات ولفت انتباهي اسم هذه الرواية وقلت سألون صباحي بهذه الورود الملونة..وقد أشادت لي صديقتي الصدوقة برواية أخرى مؤثرة لنفس الكاتبة الرائعة “علياء الكاظمي” واسمها “بلا هوية” فتشجعت واشتريت هذه الباقة..

مقتبس من الرواية….

” هل حقا لا يهمك رأيهم بك وبما تفعلين؟ ”

ولأول مرة لمح دموعا تترقرق في عينيها وهي تقول : بل أفعل، أنا أهتم برأيهم…وذلك ينغص علي حياتي…فقال هيثم: لا تهتمي لأحد..ليس مهما ما يعرفه عنك الآخرون أو ما يظنونه بك، المهم هو ما تعرفينه أنت عن نفسك وما تظنينه بها،فالإنسان الواثق هو الذي يستمد صورته الحقيقية من أعماق نفسه وليس من عيون الآخرين.

والتقت عيونهما طويلا..لقد كانت عبارته تلك بمثابة الصحوة له كما هي بالنسبة لها..

    وأخيرا سألها: بالمناسبة..ما معنى اسمك؟

فقالت بقوة: معناه الشديدة الصلبة..كالرمح الصلب العود..

وحقا كان ذلك..فقد أصابه رمح صلب في قلبه..رمح الحب..لقد عرف لحظتها أنه وقع في حب تلك الفتاة المتمردة..الشديدة الصلبة.

*رأيي الشخصي*…

دخلت هذا البستان..وجدت “الأمل” قد جسدته الورود رغم أشواك “اليأس” وذلك من خلال معايشتي لشخصيات شعرت بالقرب منها كأنها جزء من حياتي” جنات ،هند،هالة،هبه،هيثم ومن حولهم”….وقد توصلت إلى قيمة فلولا التناقضات التي نعيشها في حياتنا لما عرفنا قيمة الأشياء…

” الحب يقابله البغض..السعادة تقابلها التعاسة..الخير يقابله الشر…الحق يقابله الباطل…”

 وقد لامست هذه المفاهيم كياني حين وصلت الى مفاجأة هذا الكتاب والتي تجسدت في رواية أخرى جاءت في نهاية المطاف ولكنها تصدرت القمة بالنسبة لي إنها “رحلة الصمود” …

وجزيل شكري موصول للكاتبة المبدعة علياء الكاظمي وإلى كل من قرأ هذا التعليق واقتنى باقة من الورود لتزين مكتبته ..

تحياتي…

عرسنا في الجنة

في زمن انتشار الروايات البذيئة !!

وزمن تسابق فيها الروائيون ليتحدثوا بالجنس والمجون والإلحاد !!

وزمن ندر أن نرى فيه من يروج لروايات محترمة !!

 وزمن لم نعرف فيه عن لبنان إلا الخسة والدناءة !!

في زمن صور لنا شبابنا بأنهم يلهثون وراء الفواحش !!

وفتياتنا بأنهن مجرد سافرات يبحثن عن المتعة !!

ومجتمعنا بأنه مجتمع يسعى للانقضاض على دينه وعاداته وتقاليده !!

في زمن روج فيه الحب بأنه السعي وراء اللذة !!

في زمن لم نعرف فيه حباً شريفاً !!

فكيف إذا كان الحب بين شاب ملتزم وفتاة محجبة ؟!!

في زمن الروايات المبتذلة والهادمة !!

تخرج لنا رواية ( عرسنا في الجنة ) ، لتشرق بقلم لبناني قادم ونظيف !

لم أكد أقرأ مقال الأستاذة ( مريم النعيمي ) عن هذه الرواية ، إلا وبادرت لقراءتها فوراً ، فوجدت فيها رواية إسلامية لبنانية بامتياز .

رواية تتحدث عن الحرب والثأر والحب …

عن حماس الشباب ومشاعر الفتيات وحكمة العلماء …

فيها الأمل والألم والمشاعر وشيء من الفكاهة ..

إنها دعوة لقراءة أدب نظيف ورواية محترمة ..

رواية ( عرسنا في الجنة ) ، للمهندس : عزام حدبا

رابط الرواية

هنا

نص من الرواية

وكان أسامة يحفظ خطب أبي كفاح عن ظهر قلب ويسجل ما استعصى منها على أشرطة كاسيت ليعود فيلقيها على مسمع طلاب صفه بحماسة واقتدار .

وكانت الحصة الخامسة من كل يوم خميس حصة فراغ للصف ، فكان أسامة ينتهز الفرصة ليثير نخوة شباب الصف بخطب حزب التنظيم القومي ، وفي ذلك اليوم ارتقى أسامة منبر الأستاذ بعد أن أشار إلى مرافقين له من الشلة أن يحرسوا المكان جيداً ، واحد لينذره إن اقترب أستاذ ، والآخر إن حاولت إحدى البنات الدخول ، ثم بدأ خطبته المجيدة فنقر على الميكروفون ليتأكد من انه يعمل ثم افتتح بالبسملة والحمدلة بصوت خافت وقور ، وقال :

” قتل الإنسان العربي ما أجبنه !!!! استبدل نعيم الآخرة بدينونة الدنيا وارتضى لنفسه الذل والهوان ..

 قتل الإنسان العربي ما أفقره !!!! لأنه ترك رقابه يأخذ بسياقها المنحرفون ويستهزئ بوجوده المستهزئون …

أيها الأصدقاء : ستنهار ميليشيات الظلم مهما علا قدرها .. لقد اقتربت ساعة الحسم فما ضاقت إلا فرجت ، الدفاع عن المدينة اليوم واجب قومي على كل شاب وفتاة قادرين على حمل السلاح .. “

وهنا انتبه أسامة إلى أنه لا يؤمن بأن الفتيات عنصر فاعل في المجتمع !!

 فحور كلام أبي كفاح وصحح ما قاله آنفاً .. فقال :

” الدفاع عن المدينة اليوم واجب قومي على كل شاب ، ومدينتنا قلعة المسلمين وحصن العروبة .. إذا سقطت سقط الوطن كله بأيدي الاستعمار والإمبريالية .. “

وقاطعه سميح قائلاً بحماسة ” حمستنا إلى الجهاد يا زعيم ، لكن ما معنى الإمبريالية يا أسامة ؟!! ”

فنظر إليه شزراً وأجابه :

 ” كم مرة علمتكم ، عندما  يخطب الزعيم ألا يقاطعه أحد ؟!! ألا تخجل من نفسك ؟!! لا تعرف معنى كلمة إمبريالية وتريد أن تجاهد ؟!! الامبريالية شيء سيء للغاية يجب على كل العالم العربي والإسلامي أن يشتمه !!! هذه هي الإمبريالية !!! ”

فاعتذر سميح وقال ” عفوا يا زعيم .. أعتقد أني فهمت الآن ”

ومن يومها تصدرت كلمة امبريالي قاموس الشتائم في مدرستنا !!!

——————————————

يقول بكار ” القراءة من أجل التسلية مفيدة “

——————————————

“وصلت الطفلة إلى الشاطئ الشعبي حيث المنازل الأبسط، وهناك رأت رجلاً يجلس على كرسي قابل للطي، يرسم لوحة مائية وقد أسندها على حمالة. توقفت وأخذت تراقبه من مسافة بعيدة، بينما كان الكلب يقفز على الرمل مطارداً رائحة أثارت فضوله، وقد بدا أنه قد اكتشفها في الريح. جلست الفتاة الصغيرة على الرمل بعيدة عن الرسام، تشاهده وهو يعمل. كانت بعيدة عنه مسافة كافية بحيث لا يعلم بوجودها على الإطلاق. أرادت أن تراقبه فقط، فقد أحست بوجود شيء موثوق ومألوف في بينما كانت الرياح تداعب برفق شعره الأسود القصير. كانت تحب مرافقة الناس، وكانت تفعل الشيء نفسه مع صيادي الأسماك أحياناً.

رواايه راائعه جداا تحكي مأسااه زوجه توفي زوجها وابنها في حاادث طاائره وبقيت وحيده

 مع ابنتها الصغيره التي اصبحت تعتني بوالدتهاا بعد ان اصاابها الاكتئااب وانتقلو الى بيت

الشاطئ ليلتقو هنااك بالرجل الصياد الطيب

الراحلة

 من عادتي أن اهرب من صخب الحياة  ودوامتها وألقى بنفسي في القراءة  لاننى  أجد الراحة فيها  وبعيد عن دوامة العمل التي لا تنتهي ، وكان عندي مجموعة من القصص  والروايات فاخترت من بينها رواية لم  أكن قرأتها بعد واسمها  الراحلة للدكتور بشير الرشيدي وهى رواية لا اعرف كيف أصفها

بل لا عرف كيف اصف شعوري وأنا اقرأها راحة نفسية ممكن ، توتر يجوز ،غضب   ربما ، فرح وسعادة  أظن .

ولكن حتى هذه اللحظة لم اعرف  كيف كانت أحاسيسي وأنا اقرأ هذه الرواية  وهذا لأن كاتبها دكتور في علم النفس فهو يعرف كيف يسيطر على شعورك وأحاسيسك ويجعلك تعيش القصة بل أحداثها وأيضا لان كتاباته ذات هدف فهو يريد أن يرسل إليك رسالة واضحة  وهى أن الإنسان هو خليفة الله في الأرض وقد سخر الله له كل ما على سطح الأرض  وان الإنسان إذا ثبت له صورة ذهنية في  عقله فإن بقية الأجهزة في جسده تأخذ بالاستجابة لتلك الصورة الذهنية وتبدأ الذات في استثمار الإمكانات .

ما أروع قصة الراحلة التي تحكى قصة حامد ونجوى ،

والتي يؤكد فيها الرشيدي  على أن الحياة قصيرة مهما طالت وان الإنسان عنها راحل  لا محالة ولذلك يجب عليه الاستمتاع بكل نسماتها  واطيابها وأزهارها  ووديانها  وسمواتها وجبالها  وأنهارها .

 انه الرائع دائما د.بشير الرشيدي له منى كل الشكر والود والعرفان

وجعله الله في ميزان حسناتك .

ولمن أراد معرفة المزيد عن إصدارته  www.injazgroup.com

وللاشعار عنوان :

وفى عينيك ألقيت الامانى

وقلت الآن اصفح عن زماني

قضيت العمر

ابحث عنك حلما

رأيتك من سنين في كياني

تركت القلب عندك دون خوف

وأخشى أن يموت إذا اتانى

وان سألوك يوما عن فؤادي

وكيف يعيش مذهول الامانى

فقولي أن حبك  كان لحنا

كحلك لاح في ليل الزمان .

ياسر ابو الريش

كاتب ومحرر صحفي

ما الذي جعل “ديفيد لري” يشعر بالخزي؟
هل شعر بذك حين اكتشف أمر علاقته بطالبته التي تصغره بثلاثين عاما؟
أم حين حوكم أمام لجنة خاصة، ورفضه إعلان الندم والتوبة أمام الجميع، مما حدا به لتقديم استقالته وترك المدينة والانتقال إلى الريف ليسكن مع ابنته في المزرعة؟
أم حين شعر بأنه يشيخ، ولم يعد مثار إعجاب أحد؟
كان يشعر بأنه يتمادى في علاقاته، وأنه يتجه للشيخوخة ورغبات الحياة تمنعه من أن يكف من ممارسة اللعبة.
لذا “تساءل، ترى، في أي عمر خصى أوريغن نفسه؟ ليس هذا بالحل الحسن، غير أن التقدم في العمر ليس أمرا حسنا. على الأقل فليتأهب للتفكير في القيام بالعمل المناسب لرجل عجوز: أن يعد العدة للموت”.

هل كان بحاجة لرصاصة رحمة كتلك التي تطلقها بف شو على الكلاب والحيوانات التي يريد أهلها التخلص منها.
ديفيد لري بروفيسور مساعد في مادة الاتصالات وعالم لغوي، في منتصف العمر، مطلق مرتين، كان يضاجع إحدى الغانيات كـ حل لمشكلة الجنس، حتى حدثت صدفة ما جعلتها تترك عملها وتعود لزوجها وأولادها وترفض مضاجعته وتنكر معرفتها له
ثم تغيرت فتاته حيث أقام علاقة مع إحدى طالباته التي تصغره بثلاثين عاما تقريبا، لأن همه الفتيات الجميلات، ويعتقد (أن جمال المرأة لا يخصها وحدها. إنه جزء من الهبة السخية التي تجلبها إلى العالم. ومن واجبها أن تتقاسمها) وحين أخبرته أنها تقاسمتها مع أحدهم للتو؟ قال: (إذن عليك أن تتقاسميها على نطاق واسع).

يُـكتشف أمر هذه العلاقة وتتقدم الفتاة “ميلاني” وأهلها بشكوى ضده، وتتغير حياته رأسا على عقب..
يختار أن يعترف بذنبه دون أن يعلن التوبة والندم، فيقدم استقالته لينتقل للعيش مع ابنته في الريف ويعيش معها في مزرعتها الحياة البسيطة
يحاول أن يتأقلم مع هذه الحياة المختلفة كلية عن حياته، يهتم لأمر الكلاب التي يعدونها لتستقبل رصاصة الرحمة، وليؤلف موسيقى عن بايرون وحبيبته.
يتعرض منزل ابنته للهجوم من قبل ثلاثة فتيان سود من جنوب أفريقيا، يسرقون سيارته وبعض ما احتواه المنزل من أجهزة، ويحاولون حرقه، ويغتصبون ابنته
ويشعر بأنه عاجز عن مساعدة ابنته.
يخرج المعتدون وترفض ابنته أن تتحدث عن حادثة الاغتصاب، تتكلم فقط عن السرقة!

كان موقف ابنته غريبا، كما كان موقفه غريبا حين رفض أن يعلن ندمه، وحين رفضت أن تتحدث عن هذا الموضوع وحين رفضت أن تبلغ الشرطة بهذه الحادثة
استسلامها كان غريبا على فتاة شعرنا أنها قوية وأنها قادرة على إدارة شؤونها بنفسها
كانت تشعر أن بتروس الذي أصبح مالك الأرض التي عليها مزرعتها، له علاقة بالأمر
وكانت واثقة بأنها لن تحصل على حقها، في بلد كـ جنوب أفريقيا!
ربما كان يحاول هذا الإفريقي أن يذلها بصفتها المرأة الوحيدة البيضاء هنا.
شعوره تجاه ابنته جعله يتفهم أخيرا موقف أهل “ميلاني”، لذا يذهب لوالد الفتاة ويعتذر له ولوالدتها ويجلس على ركبتيه عله يتحرر من الخزي الذي شعر به، ويلاحق ابنته الآن.

(رأيه الخاص الذي لا يصرح به، هو أن أصل الكلام هو الغناء، وأصل الغناء يكمن في الحاجة لملء الروح الإنسانية الشاسعة والخاوية بالصوت)
لذا قال لوالد ميلاني (أنه كان لا يملك الغناء ليتمكن من الاعتذار)!
هل أصبح يملكه الآن؟!

كان يقول بأن مهنته تجعله يتعلم.. (أن من يأتي ليعلـِّم يتعلم أقسى الدروس، في حين أن الذين يأتون ليتعلموا لا يتعلمون أي شيء) لكنه لم يتعلم سريعامن التجربة التي حصلت لابنته، يبدو أنه كان بطيء التعلم!

ابنته لم تكتفِ بعدم التبليغ على ما حدث، ولكنها تصر على الاحتفاظ بالطفل الذي حملت به بعد عملية الاغتصاب الشنيعة التي حدثت لها، كانت تريد أن تحتفظ به لتبقى تحت حماية بتروس!

في نهاية الرواية تشعر بـ لري بدأ يتغير، أحب كلبا يشبه الكلب الذي يحمل الغلاف صورته (جروا ذكرا ذا قائم خلفي أيسر ذاو يجره خلفه. ولم يكن يدري إن كان قد ولد على تلك الخليقة. ولم يُبد أي زائر اهتماما بتبنيه. وكانت فترة قبوله قد انتهت وقريبا سوف يتلقى الحقنة.

أحيانا، وهو يقرأ أو يكتب، كان يُطلِقه من القفص ويدعه يطفر، بطريقته الغريبة حول الفناء، أو يغفو عند قدميه. إنه ليس “ملكه” بأي معنى؛ لقد كان من الحرص بحيث يمتنع عن إعطائه اسما ((وإن كانت بف شو قد أشارت إليه باسم “دريبوت”؛ ومع ذلك، كان يشعر بحب ضاف يتدفق إليه من الكلب. لقد اختير ليتبناه، اعتباطيا، بلا تحفظ؛ سوف يموت الكلب لأجله، كان متأكدا.
كان الكلب مفتونا بصوت البانجو. وحين كان يضرب الأوتار، ينتصب الكلب، وينصب أذنيه، ويصيخ سمعه. وحين يهمهم غناء تيريزا، وتبدأ الهمهمة تمتلئ بالمشاعر ((وكأن حنجرته تثخن: كان يستطيع أن يشعر بضرب دفق الدم في حنجرته))، كان الكلب يتلمّـظ بشفتيه ويبدو وكأنه يوشك أن يغني بدوره، أو يعوي.
هل يجرؤ على فعل ذلك: أن يضم الكلب إلى المقطوعة، ويسمح له أن يحرر نحيبه نحو السماء بين المقطوعات الشعرية التي تلقيها تيريزا المحروقة من حبيبها؟ ولِـم لا؟ طبعا، في عمل لن يرى النور، كل شيء مسموح به؟)

كان هذا الكلب يحمل رقم 24، وقد سبقه للإعدام ثلاثة وعشرون كلبا، وفصول الرواية أربعة وعشرون!

(حمله بين ذراعيه كحمل، وعاد فدخل غرفة العمليات. قالت بف شو “ظننت أنك ستوفره مدة أسبوع آخر. أتتخلى عنه؟”
نعم، إنني أتخلى عنه؟)

وانتهت الرواية بهذه الجملة التي تشعر أنها قيلت بأسى، بحزن شديد
ما الذي تخلى عنه “لري” أثناء تخليه عن هذا الكلب؟30/ 3/ 2009

الرواية بحق مدهشة، تدعوك للتأمل والتفكير
أنصحكم بقراءتها.

الرواية للكاتب جون ماكسويل كويتزي والتي حصلت على جائزة البوكر عام 1999م، وهي من ترجمة أسامة منزلجي، الطبعة العربية الأولى صادرة من دار الجندي للنشر والتوزيع عام 2002.

ابتسام المقرن

30/ 3/ 2009

هاهى روايع علاء الاسوانى الجديده (شيكاجو)تستحق بدورها نجاحا مماثلا وبنفس القدر كالذى استحقته عماره يعقوبيان.

فرحت عند انتهائى من قراءتها لاكثر من سبب .فقد اكدت لى هذه القراءه أن لدينا بالفعل اديبا كبيرا وموهوبا.وظهر ان عماره يعقوبيان ليست ظاهره منفرده لا تتكرر.بل ان من الممكن أن تتكرر المره بعد المره.فى روايه (شيكاجو)التشويق الذى يبدأ من اول صفحه ويستمر الى اخر صفحه.اسلوب الكتابه السلس والسريع الذى يصيب الهدف بأستمرار بلا تثاقل او تسكع .

الاديب د/ جــــلال أمين

الروايه فعلا جميله واسلوب التنقل فى الاحداث سلس جدا .انصحكم بقرأتها

ولأني لست قارئاً شغوفاً للروايات .. احسب أن حس الذوق لدي في الرواية متواضع .. وتقييمي لها بسيطة وعفوية .. إلا أن رواية حديقة بادالبور للكاتبة كينيزي مراد .. جذبتني من بدايتها حتى النهاية .. النهاية التي أجمعت المشاعر والأحاسيس على قشعريرة البدن ..

تروي كينيزي مراد ( زهر ) قصة حياتها الإنسانية و المثيرة .. فهي إبنة أحدى أفراد العائلة العثمانية الحاكمة  من الأم .. التي سقطت وإنهارت على يد الثورة الأتاتوركية .. وعاشت الأم حياتها في فرنسا .. ومن ثم تزوجت  من أمير هندي مسلم صاحب إقطاعية بادالبور وذلك للحفاظ على النسل الملكي والعيش بحياة كريمة ملوكية .. إلا انها مع مرور الوقت لم تتحمل العيش في الهند المتخلفة مقارنة بأوروبا وفرنسا  وهي المرأة المتحررة من التقاليد .. فقررت الهرب والعودة الى فرنسا وذلك قبل الغزو النازي عليها .. وفي حين هروبها كانت حامل ( بزهر ) صاحبة الرواية .. فحملت بها وماتت الأم بعد سنتان من ولادتها .. وأخفت الأم حقيقة والدها أمير راجا الهندي .. وهكذا عاشت حياتها لا تعلم من هو أباها .. منتقلة من بيت الى بيت .. ومن عائلة الى عائلة عطفت عليها فتبنتها .. وعاشت فترة برعاية الدير المسيحي الذي بذل جهده لإخفاء حقيقة أباها المسلم الذي كان يبحث عنها .. فتدور الأحداث حتى قررت الرحيل الى الهند لملاقاة أباها الذي كانت تنتظر حنانه منذ وقت طويل بعد إكتشافه .. وتدور الأحداث بعد ملاقاته حتى ذلك ( اليوم ) الذي بسببه قررت العودة الى فرنسا .. حتى آخر القصة ..

أعتقد بأن الرواية جميلة جداً .. فيها قضايا إنسانية .. ناهيك عن سيرة حياة الراوية .. تسلط الضوء على المجتمعات الهندية المسلمة والهندوسية والصراعات والعنصرية المتغلغلة فيها .. وبالرغم من ان الهند دولة علمانية إلا أن العنصرية والطائفية تنتقل من جيل الى جيل في نفوس المجتمع .. وفي أجهزة الدولة .. ذكرني بعض أحداثها بالفيلم الهندي الذي نال جوائز كثيرة  ( slumdog millionaire ) ..       وأنصح بقراءة الرواية .. فهي تستحق ذلك ..

شكراً