رد طه حسين على أندريه جيد

شرعت في قراءة رواية الباب الضيق الحائزة على جائزة نوبل للمؤلف الفرنسي أندريه جيد، لكن مقدمة الكتاب كانت صدامة جدا! صدامة لدرجة أني كنت أنوي فورا رمي الكتاب في أقرب سلة مهملات (زبالة)! فقد أصابتني بالقرف بكل ماتحويه الكلمة من معنى! رغم أنها كتبت قبل مايقارب السبعين سنة! لكن مما أعاد توازن الأمور لي قراءة رد لطه حسين بعد ذلك مباشرة على مقدمة المؤلف، سأكمل قراءة الكتاب لكني سأنقل لكم الرسائل ليقرأها من لم يفعل، فرسالة أندريه جيد ترينا كيف ينظر لنا الغرب بل وربما حتى بعض المسلمين لأنفسهم و رد طه حسين الجميل نرى فيه حقيقة الإسلام الغائبة!

هذه المقدمة و هي رسالة المؤلف أندريه جيد للمترجم الذي طلب منه ترجمه كتابه إلى العربية وبعدها رد طه حسين عليه

رسالة من أندريه جيد إلى المترجم
باريس في 5 يوليو 1945

سيدي
طالما أبنت في كتاباتي السحر الذي شغفني به العالم العربي ونور الإسلام، ولقد أطلت عشرة كثير من المعنيين بالشئون العربية والإسلامية. وكنت بلاري خليقا أن أكون شخصا آخر لو لم أتلبث في ظلال النخيل بعد أن تذوقت حتى الهيام سعير الصحراء المحرق. فهنالك استطعت أن أجرد ثقافتنا الغربية من ثيابها وأن أهتدي إلى حقيقة إنسانية كانت مضاعة. ولكني وقد أفدت كثيرا وتعلمت كثيرا من العالم العربي، لم أكن حتى اليوم أقدر أن من الممكن أن أعطي كما أخذت. ومن أجل هذا يدهشني اقتراحك ترجمة كتبي إلى لغتكم!..إلى أي قارئ يمكن أن تساق؟ وأي الرغبات يمكن أن تلبي؟ ذلك أن واحدة من الخصائص الجوهرية في العالم المسلم، فيما بدا لي، أنه وهو الإنساني الروح يحمل من الأجوبة أكثر مما يثير من أسئلة. أمخطئ أنا؟ هذا ممكن.
ولكن لا أحس قط كبير قلق في نفوس هؤلاء الذين كونهم القرآن وأدبهم. إنه مدرسة للطمأنينة قلما تغري بالبحث، وهذا فيما أظن هو الذي يجعل تعليمه محدودا!
وأخيرا، فأحسب أن ليس بين كتبي كلها أبعد عما يشغل نفوسكم من كتابي “الباب الضيق” فبم يستطيع هذا الظمأ الصوفي الذي صورته هنا أن يمس نفوسا هي قعيدة اليقين؟ أي صدى يمكن أن تلقاه بينكم هذه الصلوات وهذه الابتهالات المسيحية؟ بل إن في هذه الصلوات والابتهالات من خصوصيات “الجانسينية” و”البروتستانتية” ما يجعل من الخطأ العظيم أن يتخذ هذا الكتاب مرآة للنفس المسيحية العادية. فهذا الشكل من التصوف استثنائي حتى بيننا نحن، أهل الغرب أو الشمال، بل بين النفوس التي كونها المذهب البروتستانتي. أتراني أودعت كتابي “الباب الضيق” حظا من الإنسانية الصادقة العامة، ومن الحب، كافيا ليهز أولئك الذين استطاع اختلاف ثقافتهم أن يؤمنهم من مثل هذا البلبال؟
إنني أنتظر نجاح ترجمتك لأعرف ذلك. ومهما تكن النتيجة فتفضل بقبول عواطفي الخالصة الود.

رد طه حسين على أندريه جيد
القاهرة في 5 يناير 1946
سيدي
لم تخطئ أنت، وإنما دفعت إلى الخطأ. لقد خالطت كثيرا من المسلمين ولكنك لم تخالط الإسلام. فليس على الإسلام بأس مما ألقى في روعك خطاؤك المسلمون. ولقد عرفتهم في عصر مؤلم من تاريخهم، عصر انحطاط في العلم بالدين، وفي الشعور الديني جميعا.
ولم يكن من اليسير أن يظهرك الذين لقيتهم من المسلمين عن حقائق الإسلام. فلو قد تعمقوا الدين تعمقا دقيقا لأظهروك على ما يثير القرآن من مسائل وما يعرض لها من جواب. وإنما كل الذي يستطيعونه أن يعرضوا عليك ما شاع من أحاديث واساطير في بلادهم التي تتأثر بما يجاورها من الصحراء.
اما الذين أشرت إليهم من المثقفين في الإسلام فهم فيما يظهر يحسنون الثقافة الغربية أكثر مما يتقنون الثقافة الشرقية. فلم يتح لهم ولا للمستشرقين الذين تضطرهم صناعتهم إلى العناية بالنص أكثر من العناية بالروح – أن يستخلصوا جوهر الإسلام ويبينوا تأثيره في العقول والقلوب، فالإسلام لا يغري بالدعة ولا بالخمول، وإنما يحث على التروية والتفكير، ويدعو إلى التدر والاستبصار.
وأي شيء أدل على ذلك من القرون الخمسة الأولى في تاريخه؟ وما ينبغي أن تحمل على الإسلام بل على مؤثرات أجنبية تبعة ما رأيت من ميل إلى التسليم يدهشك، وحد في التفكير يسوءك واستسلام إلى الدعة يؤذيك.
وهناك حقيقة لم يظهرك عليها العرب ولا المستعربون، وهي هذا القلق الديني الذي أثاره الإسلام في النفوس أثناء القرن الأول والثاني للهجرة، وهذا القلق الديني الخصب الذي منح الآداب العالمية من شعر الحب العذري والطموح إلى المثل العليا ما ليس له في الآداب الأخرى نظير.
لقد أعطى الإسلام كثيرا لأنه تلقى كثيرا. تلقى اليهودية والمسيحية أول الأمر ثم وسع ثقافة اليونان والفرس والهند. تلقى هذا كله ثم أساغه، ثم صاغ منه ثقافة عربية، ثم استخرج منه خلاصته، ثم أهداه إلى الغرب قبل القرن الخامس عشر بوقت طويل. وإذا كان الإسلام قد استطاع أن ينهض بهذا العبء الخطير فهو قادر فيما أعتقد على أن يتقبل الثقافة الأوربية الحديثة وإنه ليتقبلها بقبول حسن.
أأدهشك يا سيدي إن قلت لك إن “الباب الضيق” ليس أول كتاب ترجم إلى العربية من كتبك؟ فقد ترجمت “السيمفونية الريفية” منذ أكثر من عشر سنين ، وطبعت ترجمتها غير مرة. وترجمت بعد “الباب الضيق” “مدرسة النساء” وفي النية أن يقدم “المزيفون” إلى قراء العربية. ومن يدري لعل “أقوات الأرض” أو “روميتيه” أو “بالود” أن تترجم في وقت قريب.
إن الشرق العربي جدير أن تثق به. إنه يذيع أدبك كما أذاع من قبل آداب قادة الرأي في العصر القديم.
وإنا لنبتهج إذ نراك بيننا في الوقت الذي يقدم فيه كتابان من كتبك إلى قرائنا ويسعدنا أن ينبئك نجاحهما بأن الإسلام يحسن اللقاء كما يحسن الإعطاء.

طه حسين

هل تستمع للموسيقى أثناء القراءة؟ ماهي؟

نستمع للموسيقى أثناء القراءة لأسباب عدة أهمها الهروب من الضجيج الذي يحيط بنا، في حال كنت تقرأ في مكان مزدحم مثلا.
لكن إلى ماذا نستمع؟

شخصيا حاولت الإستماع إلى بعض الأغاني ورغم أنها نجحت في حجب الإزعاج الصادر حولي لكن للأسف سببت لي تشتت بسبب احتواء الأغاني على كلمات مما يجعلني أفقد تركيزي على الكتاب.

ماذا عنك هل تستمع إلى الموسيقى أثناء القراءة؟ ماهي؟

وداعا أبا يارا

غيب الموت الكاتب ووزير العمل السعودي غازي القصيبي في مدينة الرياض السعودية عن عمر يناهزالسبعين عاما.

وكان القصيبي قد نقل الى مستشفى الملك فيصل التخصصي منذ حوالي شهر للعلاج من مضاعفات مرض السرطان.

وقد شغل القصيبي عدة مناصب حكومية حيث كان سفير السعودية في بريطانيا من عام 1992 الى 2002 عام حين أبعد عن هذا المنصب بعد نشره قصيدة اشاد فيها بالانتحارية الفلسطينية آيات الأخرس التي فجرت نفسها في سوق بالقدس ما أدى إلى مقتل اثنين من الإسرائيليين.

وكان قد تعرض لمشكلة مشابهة عام 1984 حين كان وزيرا للصحة ونشر قصيدة وصفت بأنها كانت رسالة موجهة إلى الملك الراحل فهد بن عبد العزيز لكشف بعض مظاهر الفساد في صفوف النخبة السعودية.

وتردد أن القصيدة أغضبت الملك فهد فأنزل درجة القصيبي من وزير إلى سفير للملكة في البحرين حيث عمل حتى عام 1992.

وخلال توليه وزارة العمل كان من أبرز المسؤولين الذين عملوا على تطبيق سياسة منح الأولوية للسعوديين في التوظيف أو ما سمي بـ” سعودة الوظائف”.

وقاد في هذا السياق حملة لتشجيع الشباب السعودي على تقلد الوظائف الشاقة ذات الأجور المنخفضة ، وفي سبيل ذلك تطوع للعمل لثلاثة ساعات في أحد مطاعم الوجبات السريعة في جدة عام 2008.

ولد القصيبي عام 1940 لعائلة ثرية من التجار في الهفوف شرقي السعودية.وقد تخرج في كلية الحقوق في جامعة القاهرة عام1961، ثم حصل على درجة الماجستير من جامعة جنوب كاليفورنيا والدكتوراه من جامعة لندن عام 1970.

وقد عمل في البداية مديرا للسكك الحديد في السبعينات قبل ان يصبح وزيرا للصناعة وينهض بقطاع الصناعات البتروكيماويةالسعودية.

تقلد القصيبي مناصب حكومية اخرى منها وزارة المياه والكهرباء إضافة إلى عمله سفيراًً لململكة العربية السعودية في عدد من الدول.

وللوزير الراحل نحو 20 كتابا ورواية, فضلا عن كم كبير من المشاركات الكتابية والمحاضرات وغيرها.ويحوز القصيبي على احترام الإصلاحيين في بلده بسبب جرأته في تصوير مشاكل المجتمع السعودي.

ومن أكثر رواياته شهرة رواية بعنوان “شقة الحرية” التي صدرت عام 1996، التي تصور حياة أربعة طلاب بحرينيين في القاهرة.

وكتب أيضا “العصفورية”, “سبعة”, “هما”, “سعادة السفير”, “دنسكو”, “سلمى”, “أبو شلاخ البرمائي”. ومن مؤلفاته في الشعر “صوت من الخليج”, “الأشج”, “اللون عن الأوراد”, “أشعار من جزائر اللؤلؤ”, “سحيم”, و”للشهداء”.

أما من أبرز كتاباته السياسية الحملة التي شنها بعد الغزو العراقي للكويت عام 1990 ضد بعض الدول العربية والجماعات الإسلامية التي عارضت التحالف السعودي مع أمريكا.

ومن أشهر كتبه أيضا ” أمريكا والسعودية حملة اعلامية ام مواجهة سياسية ” الذي تناول فيه العلاقات السعودية الأمريكية بعد هجمات سبتمبر/أيلول 2001.

المصدر

ماذا ستقرأ في رمضان!؟

القران الكريم، هذا أكيد لكن ماهو كتابك الثاني؟
يتميز شهر رمضان بروحانيته وصفاء أجواءه الدينية و العائلية حيث تجتمع العائلة كل يوم لتناول طعام الإفطار وتصلي العشاء و صلاة التراويح في مسجد الإمام ذو التلاوة الجميلة و الصوت الخاشع.
ولزيادة صفاء الأجواء الروحانية اعتدت أن اقرأ كتب معينة و كانت تجاربي السابقة مع كتاب مثل ترانيم روح وأشجان قلب و كتاب النور الخالد مفخرة الإنسانية، الكتابين للكاتب الكبير محمد فتح الله كولن. هي دون مبالغة كتب أكثر من رائعة لهذا الغرض بالذات الكتاب الأول، عندما كنت اقرأه كنت أشعر برغبة عارمة في التوقف عن القراءة لأذهب و اتوضىء وأصلي ثم أعودد للقراءة من جديد.

ماذا عنك؟ هل ستقرأ أي كتاب في رمضان؟ ماهو؟

كيف تفسد حياتك

كيف تفسد حياتك

أنا محترف! لست بحاجة لهذا الكتاب! هكذا حدثت نفسي وأنا أمسك بالكتاب بين يدي في مكتبة العبيكان، كنت أعرف محتويات الكتاب فقد قرأت عنه سابقا ماكتبه الأخ علي أو نشودة المطر في موضوعه الجميل. بصراحة لم أكن أنوي شراءه لكن اكتشفت بعد أن نظرت إلى ظهره أن عليه تخفيض!

يصنف الكتاب كأحد كتب التطوير الذاتي لكنه مختلف، فهذا الكتاب لا يقدم لنا النصائح ، على العكس تماما وكما يدل عنوان الكتاب، أنه يرشدنا إلى الطريقة الأفضل لإفساد حياتنا!

الكتاب طريف جدا وساخر في أسلوبه وكما أنه دسم بالمعلومات جدا! بخلاف باقي كتب تطوير الذات التى تكون في العادة اكبر حجما رغم أن مافيها من معلومات يمكن تلخيصه في صفحة واحدة! لاشك أني سأرشح هذا الكتاب لأي صديق يسألني عن كتاب للتطوير الذاتي وسأرشح هذا الكتاب أيضا للأعداء! لكني لن أخبرهم بكلمة السر! “لاتفعل ماهوموجود في هذا الكتاب!”

الحققية أني وجدت نفسي أفعل أشياء كثيرة موجودة في هذا الكتاب، لم يخب ظني! ، لكن مالاحظته أيضا أن كثير من هذه الأخطاء تمارس في بلادنا على مستوى الجماعة ككل، أي أنني لست وحدي ! بل في مدينة مليئة بالمحترفين! الذين يفسدون حياتهم وحياة من حولهم!

وأخيرا وليس أخرا أشكر الأخ علي على اخبارنا بهذا الكتاب الممتع.

وفاة المفكر الكبير نصر حامد أبوزيد

توفى صباح اليوم الاثنين الدكتور نصر حامد ابوزيد عن عمر يناهز 67 عاما حيث وافته المنية التاسعة صباحا بمستشفى زايد التخصصي وسوف يتم دفنه اليوم بمقابر الاسرة بمنطقة قحافة مدينة طنطا وذلك بعد صلاة العصر وسوف يقام عزاء اليوم في مقر اقامة اسرته بقحافة.

وكان الدكتور نصر ابوزيد قد عاد الى مصر منذ اسبوعين من الخارج بعد اصابته بفيروس غريب فشل الاطباء في تحديد طريقة علاجه وقد دخل الراحل في غيبوبة استمرت عدة ايام حتى وافته المنية.

وكان ابو زيد اثار جدلا بكتاباته في الفكر الاسلامي والديني ومعارضته سلطة النص المطلقة، ادى الى صدور قرار من محكمة الاحوال الشخصية بتطليقه من زوجته لانه اعتبر مرتدا عن الاسلام. وقد اضطر للجوء مع زوجته استاذة الادب الفرنسي في جامعة القاهرة للجوء الى هولندا اثر هذا الحكم.

ولد نصر أبو زيد في إحدى قرى طنطا في 10 يوليو 1943، ونشأ في أسرة ريفية بسيطة، في البداية لم يحصل على شهادة الثانوية العامة التوجيهية ليستطيع استكمال دراسته الجامعية، لأن أسرته لم تكن لتستطيع أن تنفق عليه في الجامعة، لهذا اكتفى في البداية بالحصول على دبلوم المدارس الثانوية الصناعية قسم اللاسلكي عام 1960م.

حصل نصر علي الليسانس من قسم اللغة العربية وآدابها بكلية الآداب جامعة القاهرة 1972م بتقدير ممتاز، ثم ماجستير من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1976م وأيضا بتقدير ممتاز، ثم دكتوراه من نفس القسم والكلية في الدراسات الإسلامية عام 1979م بتقدير مرتبة الشرف الأولى.

واصدر ابو زيد العديد من الكتب من اهمها “الاتجاه العقلي في التفسير دراسة في قضية المجاز في القران عند المعتزلة” و”فلسفة التأويل دراسة في تاويل القران عند محيي الدين بن عربي” و”انظمة العلامات فى اللغة والادب والثقافة مدخل الى السميوطيقا” و”مفهوم النص دراسة في علوم القران”.

المصدر

علم الاقتصاد مقدمة مختصرة جدا

علم الإقتصاد
أحد عاداتي القرائية هي البحث عن الكتب التى تتحدث عن مواضيع وأشياء لا أعرف عنها شيء، أعني تلك الكتب التى تقدم وتبسط العلوم والمعارف المختلفة بشكل شيق ومناسب لغير المتخصصين.
سببت لي هذه الهواية مواقف طريفة، فأي زائر لمكتبي يرى هذا الكم المتنوع من الكتب في شتى مجالات العلم المعرفة ابتداء من القلب ووظائفه (بالمناسبة لدي كتابين طبي وأخر ديني بنفس هذا العنوان!) انتهاء بعلم الإقتصاد (موضوع حلقة اليوم!) وكل مابينهم من مجالات العلم و المعرفة ينظر إلي ولسان حاله يقول يالك من جامع رائع للطوابع! بالتأكيد هكذا تحدثه نفسه “نحن في عصر التخصص الدقيق!” ماذا يفعل هذا الفاضي!! على كل حال طالما أن هذه العبارة لم تأتي صريحة فلم أكن ملزم بالرد عليها لكني على كل حال أيضا أعتبر نفسي مستكشف، طبعا لست مثل ابن بطوطة الرحالة الذي دار حول العالم على قدميه حين كان الإنتقال من بلد إلى بلد لا يتطلب فيزا ولا تصريح دخول وخروج! وكان أبناء بلاد الله أبناءه فعلا متحابين متوادين فيما بينهم وليس كأبناء بلاد الله اليوم الذي هم أشبه بأبناء الشيطان!
كتاب علم الإقتصاد مقدمة مختصرة جدا كان أول كتاب اقرأه في هذا الموضوع، قرأت بعده كتاب أخر اسمه “فيلسوف الإقتصاد” الذي كان طريف لكنه لم يحمل القيمة العلمية التى حملها هذا الكتاب الذي اخترت أن أكتب عنه.
في البداية قبل أن ابدأ في القراءة عن هذا العلم كنت أربط الإقتصاد بالمال و الأعمال، وصراحة أنا لا ألام على هذا ، فوسائل الإعلام حولنا كانت سبب مباشر في هذا الربط الغير صحيح، فانا مثلا متابع لبرنامج النشرة الإقتصادية الذي يبث كل يوم عبر قناة العربية، الذي في الحقيقة لم يوفق القائمين عليه في اختيار الاسم المناسب رغم جهودهم المضنية في لفت إنتباه المشاهد العربي!
ماهو علم الإقتصاد إذا؟ بالتأكيد لن اجيب على هذا السؤال لكي أشجع القراء على قراءة الكتاب و التعرف أكثر على هذا العلم النبيل حقيقة والذي يهدف إلى رفاهية الشعوب ورفع مستوى دخلهم، أقول نبيل لأني سبق أن قرأت عن علوم أخرى كان هدفها على العكس تماما وهو شفط مافي جيب الشعوب، هل عرفتم عما أتحدث، أنه التسويق!
نهاية اتمنى للجميع قراءة ممتعة لهذا الترجمة الجميلة للدكتور خضر الأحمد الذي أستغل هذه المناسبة لشكره شخصيا ولشكر مكتبة العبيكان ومؤسسة محمد بن راشد آل مكتوم و طبعا لا انسى المؤلف او المؤلفة! بارثا داسكوبتا.

الشتائم

يملوني سطورًا
ويبوبوني فصو ًلا
ثم يفهرسوني
ويطبعونني كاملا
ويوزعوني على المكتباتِ
ويشتموني في الجرائدِ
وأنا
لمْ
أفتحْ
فمي
بعد

الشتائم – ايما

شخصية الفرد العراقي – علي الوردي

هذا الكتاب عبارة عن محاضرة ألقاها الدكتور علي الوردي عالم الإجتماع العراقي المعروف.

شخصيا لست مهتم بالشان أو الفرد العراقي ولكن ورغم الإيمان القاطاع من قبلي بوجود الإختلافات بين الفرد العراقي والعربي إلا أن هذا الإيمان يقابله أيضا يقين لا يخالجه شك بأن الفرد العراقي لا يختلف كثيرا عن الفرد العربي. فتشابه الدين و اللغة والتاريخ و البيئة و الثقافة والحكومات بين الشعوب العربية يجعل منها نسخة لا تختلف كثيرا عن بعضها.
فلو كانت نظرتنا أكثر عمقا إلى جوهر هذا الفرد وتركنا القشور لوجدنا تشابه أعتقد أنه سوف يصل إلى نسبة كبيرة ربما تكون 90% بين العرب مهما تباينت مظاهر الإختلاف بينهم في الظاهر.

لهذا كله ولسبب أخر لا يقل أهمية أيضا وهو وجود اسم الدكتور علي الوردي على غلاف هذا الكتاب، فقراءة وجهة نظر عقلية فذة كعقلية الدكتور علي الوردي شيء جدير بالتجربة حتى ولو لم أكن مهتما إطلاقا بموضوع الكتاب.

الكتاب قصير جدا 84 صفحة وهو لا يحتمل التلخيص لأنه تلخيص أصلا لكتاب لمحات إجتماعية من تاريخ العراق الحديث المكون من 6 مجلدات، كل ما استطيع قوله أنه كتاب رائع لابد من قرائته!

تحميل الكتاب

تجربتي مع جهاز Kindle DX

عندما فكرت لأول مرة في إقتناء قارئ كتب إلكتروني كان لدي ثلاث شروط أساسية
1- أن يكون بشاشة كبيرة
2- أن يدعم الملفات من نوع pdf
3- دعم اللغة العربية
لماذا أريد شاشة كبيرة؟ ببساطة لأن قراءة ملفات pdf على شاشة صغيرة شيء غير عملي ، فرغم أن ملفات pdf ديناميكية وقادرة على التأقلم مهما كان حجم شاشة العرض، لكن قراءة النصوص الموجودة في هذه الملفات شيء أخر وغير ممكن لو كانت الشاشة صغيرة.
لحل هذه المشكلة وفرت بعض الشركات المصنعة مثل سوني خاصية تكبير وتصغير حجم الصفحات لكني أعتقد أن هذه الخاصية غير عملية ومملة في نفس الوقت، فتخيل أنك وأثناء القراءة تقوم بتكبير كل صفحة تمر عليها لكي تستطيع عمليا قرائتها مما يعني أنك بحاجة إلى أعادة تصغيرها لكي ترى الجزء المتبقى منها وهكذا في كل صفحة! أنا أؤمن أني أن التقنية يجب أن تخدمني وليس العكس! فكما يقول بيل جيتس الإنسان هو السيد و الحاسب هو العبد!
بعد تحديد هذه الشروط تقلصت الخيارات إلى عدد بسيط لكن لماذا اخترت كيندل دي إكس ؟ هل لأن عملاق بيع وتوزيع الكتب الورقية أمازون تقف خلفه؟
نعم! فأحد أهم الأسباب أن أمازون هي المصنعة للجهاز فهذه الشركة عرفناها منذ عقود وهي تبيع لنا الكتب ولهذا تعرف تماما ماذا يريد القارئ وكيف يريد قراءة كتبه وستكون كما أعتقد المصدر الأول للكتب الإلكترونية كما هي الآن المصدر الأول للكتب المطبوعة.

ماهي مواصفات ومميزات كيندل دي إكس
1- شاشة كبيرة بحجم 9.7 إنش
2- سماكته أنيقة جدا نحيف في سمك مجلة، ووزنه خفيف تقريبا بثقل مجلتين!
3- بطارية تدوم لمدة أسبوعين من الإستخدام المتواصل في حال عدم استخدامك للشبكة اللاسلكية وأسبوع في حال استخدامك لها
4- شبكة لا سلكية تمكنك من تصفح الانترنت مجانا وشراء الكتب من موقع أمازون مباشرة وتحميله خلال 60 ثانية.
5- دعم ملفات pdf
6- دعم اللغة العربية
7- شاشة تتأقلم تلقائيا مع وضع الجهاز فلو كان الجهاز بوضع أفقي فستتحول الشاشة إلى العرض الأفقي و العكس صحيح!
8- القارئ الآلي كما أسميه وهو برنامج يقرأ لك الكتاب، وهذه الميزة متوفرة للكتب الإنجليزية التى تشتريها من موقع أمازون فقط.
9- قاموس إنجليزي إنجليزي مدمج مع الجهاز.
وغير ذلك لكن هذه هي المميزات التى شدتي أكثر من غيرها، للإطلاع على المزيد من المميزات أضغط هنا.

ماهي عيوب كيندل دي إكس؟
قبل كل شيء الجهاز غير مدعوم رسميا في السعودية، وعندما زرت صفحة الكتب الإلكترونية في موقع أمازون بينما كان عنواني المسجل في سجلات الموقع يشير إلى أني من المملكة ظهرت لي رسالة تفيد أني لا تستطيع شراء أي كتاب لكن ولحسن الحظ وبما أن عندي عنوان بريدي في أمريكا ( حصلت عليه عبر أرامكس) استطعت شراء الكتب.
مما لاحظته أيضا أن أسعار الكتب يختلف من دولة لأخرى، فعندما وضعت عنوان بريد في الهند (نقلته من موقع شركة هندية) وجدت أن سعر الكتب أرتفع رغم أني جربت الهند بالذات لأني توقعت أن ينخفض سعر الكتب!
بالنسبة لشراء الكتب الإلكترونية فكان عندي خيارين الأول هو تحميل الكتاب مباشرة إلى الكمبيوتر ثم نقله إلى الكيندل عبر منفذ USB و الثاني إرسال الكتاب إلى كيندل مباشرة عبر الشبكة اللاسلكية مقابل رسم بسيط 99 سنت أمريكي ، في البداية كان الخيارين يعملان معي بشكل جيد لكن بعد عدة مرات جائتني رسالة تفيد بأني لم أعد استطيع إرسال الكتب مباشرة إلى كيندل عبر الشبكة اللاسلكية لأني أقيم في دولة غير مدعومه. لحسن الحظ مازلت أستطيع شراء الكتب عبر الكمبيوتر ثم نقله إلى كيندل. ومازلت أيضا استطيع تصفح الانترنت مجانا من الجهاز الذي يوفر متصفح تجريبي بسيط ولكنه للأسف لا يدعم اللغة العربية.
الخلاصة
رغم هذه المشكلات البسيطة لكني سعيد جدا بالجهاز، ولم أندم على شراءه، قرأت حتى الآن العديد من الكتب، الشيء الوحيد الذي تمنيته هو أن تدعم الشاشة خاصية اللمس، ربما سيحصل هذا في الإصدارات المستقبلية من الجهاز.
تقييمي للجهاز 5 من 5

هذه صورة للجهاز:
dd
صورة أخرى
dd

الدليل الكامل للعناية الشخصية – مايو كلينك

img-1258771018

في فصل الشتاء اضطر صباح كل يوم للإنتظار خمس دقائق في السيارة بعد تشغيلها قبل أن أذهب للعمل بسبب إنخفاض درجة الحرارة! رغم أني لا أدري ما الذي يحصل بالزبط داخل محرك السيارة ولماذا خمس دقائق وليس عشرة! لكن لأن الانتظار ممل جدا! ففكرت في استغلال هذا الوقت في القراءة. طبعا ليس كل الكتب صالحة لهذا الغرض، فأنت في العادة لن تقرأ إلا خمس أو عشرة صفحات في الخمس دقائق المتوفرة لديك لذلك أفضل دائما اختيار كتاب يتكلم عن مواضيع مختلفة بشرط أن لايزيد كل موضوع عن خمس إلى عشر صفحات.

الكثير من الكتب صالحة لها الغرض ولم تكن هذه تجربتي الأولى بالمناسبة لكن يوم الأربعاء الماضي انتهيت من الكتاب الذي سأتحدث عنه اليوم “الدليل الكامل للعناية الشخصية” يتناول الكتاب في كل موضوع أحد الأمراض أو الإصابات الشائعة أعراضه وسبل الوقاية منه و إرشادات للعناية الذاتية في حال الإصابة به و سبل الحصول على العون الطبي لو كان المرض أو الإصابة تستدعي تدخل الأطباء.

الكتاب أضاف الكثير جدا لثقافتي الصحية وهي جانب مهم للأسف لا يهتم أغلبنا به إلا بعد تعرضه لكارثة صحية وفي الحقيقة لست أفضل حالا من غيري فلم ابدأ بالإهتمام بهذا الجانب إلا بعد أن حدثت لي حادثة مشابة أسقطتني أرضا! لكن لحسن الحظ أنها حصلت لي في وقت مبكر من حياتي وكما يقولون الضربة التى لا تسقطك أرضا تزيدك قوة!

يعرض الكتاب هذه الأمراض مصنفة في فصول، ففصل يتكلم عن مشاكل القلب وفصل يتكلم عن العضات و اللسعات وفصل عن الحروق ، أعرف أن قراءة هذه المعلومات في الصباح لن تجعل يومك أكثر بهجة لكنها بالنسبة لي أفضل من الإنتظار الممل.

الكتاب من ترجمة وإصدار الدار العربية للعلوم ناشرون

ماهو أفضل كتاب قرأته في 2009؟

قد يكون هذا هو أصعب سؤال واجهك في 2009! دعونا نعترف أنه سؤال صعب، ليس سهلا على الإطلاق لكن وعلى حال إليك بعض النصائح التي ربما تساعدك:

  • لاتحاول أن تكون عادلاً في اختيارك. فالكتاب الذي تختاره لن يفوز بجائزة نوبل ولا تخاف ياعزيزي فلا أحد من مؤلفي باقي الكتب -التي لم يحالفها الحظ!- سوف يقض عليك مضاجعك!
  • كن كريماً, اختار أي كتاب وأول كتاب تتذكره و أمنحه هذا اللقب، أرجوك دع الامانة و الموضوعية جانبا! أعط هذا اللقب كما تعطي البقشيش للجرسون! أن الكرم هو الشيء الوحيد الذي سيمنحك حب الله و الناس!
  • أخيرا، أعلم يارعاك الله أن من الطبيعي جدا أن لا تتذكر أصلا ماهو أول كتاب قرأته هذه السنة! نعم هذا هو النسيان وهو للعلم فقط أول مراحل الشيخوخة والمرحلة التي تسبق التخريف بقليل! إذا حدث هذا معك غير السؤال إلى ماهو أفضل كتاب قرأته في هذا الشهر! وإذا كانت الذاكرة لا تساعدك هنا أيضا فأخبرنا بأي كتاب تتذكر اسمه!

وكل عام وأنتم بخير

بنات الرياض على خطى باميلا

بنات الرياض على خطى باميلا

تلتقي رواية “بنات الرياض” مع الرواية البريطانية “باميلا” من حيث الأثر الذي تركته كل منهما في مسيرة الرواية السعودية والإنجليزية. وإذا كان النقاد يرون في “بنات الرياض” عملاً ثورياً أحدث انقلاباً في الرواية السعودية ووسع من دائرة الاهتمام الشعبي بالفن الروائي فإن الحال نفسها تنطبق على رواية “باميلا” التي أحدثت شرخاً عميقاً في المجتمع البريطاني عندما صدرت للمرة الأولى قبل أكثر من مائتين وستين سنة.

الرواية تتحدث عن الخادمة الصغيرة “باميلا” التي تراسل والدتها لتخبرها بمعاناتها مع ابن العائلة التي تعمل لديها والذي يحاول أن يسحبها نحو مستنقع الرذيلة. وتصف “باميلا” عبر الرسائل, التي تكوّن مجمل الرواية, ممانعتها لمحاولات الشاب وتمسكها بالفضيلة. وقد نشرت الرواية لأول مرة من دون اسم كاتبها في نوفمبر 1740 وأحدثت دوياً هائلاً جعل الجمهور يتساءل عن هوية المؤلف الذي تبيّن فيما بعد أنه صاحب مطبعة يبلغ من العمر خمسين عاماً ويدعى صامويل ريشاردسون.

لم يكن ريتشاردسون يعتقد أنه وبضربة واحدة سيصبح اسماً مؤثراً في تاريخ الرواية. وقد ساهمت الصدفة وحدها في كتابته لرواية “باميلا” وذلك حين طلب منه أحد الناشرين أن يكتب مجموعة من الرسائل العشوائية ذات الموضوعات المختلفة لتكون نماذج لفن المراسلة تٌجمع في كتاب واحد ضمن سلسلة (علّم نفسك). وعندما بدأ ريتشاردسون بتلبية هذا الطلب وبدأ بكتابة الرسائل قاده خياله الواسع إلى فكرة “باميلا” الفتاة الفقيرة المتمسكة بشرفها فرأى أن فكرة كهذه تستحق كتاباً مستقلاً وهكذا بدأ في كتابتها في نوفمبر 1739 وانتهى منها بعد شهرين في يناير 1940 وسينتظر حتى نهاية العام لكي ينشرها على الملأ.

والأثر الذي تركته هذه الرواية في المجتمع البريطاني كان حاسماً بحسب وصف الناقد كولن ويلسون في كتابه المميز “فن الرواية” وفيه يؤكد أن “باميلا” كانت العمل الأدبي الأول الذي جعل من الكتابة وسطاً للتعبير عن الأفكار والمشاعر. ذلك أن الأعمال التي سبقتها كانت تميل إلى وصف ما يفعله الإنسان لا ما يفكر فيه وما يشعر به، كما في رواية “دون كيخوت” لثيرفانتس, ورواية “روبنسون كروزو” لديفو، ورواية “تحولات الجحش الذهبي” والتي لا تحكي سوى الأفعال الخارجية لأبطالها الصعاليك. بينما “باميلا” كانت تعبيراً وجدانياً عن الأفكار الداخلية لفتاة بائسة وهي إلى ذلك تحوي سرداً لتفاصيل الحياة اليومية وهو ما لم يكن موجوداً حينذاك في أي أشكال النثر.

أما العامل الأكبر للزلزال الذي أحدثته “باميلا” كان في توقيت نشرها والذي جاء في زمن كان البريطانيون يعيشون فيه حياة رتيبة مملة في مجتمع راكد مكبل بقيود أخلاقية صارمة. فكان ظهور رواية تتحدث عن انزلاق فتاة عفيفة بمثابة الضربة المثيرة التي ستحرك المياه الراكدة وتجبر الجميع على الاهتمام بالفن الروائي وليس فقط أبناء الطبقة الارستقراطية.

وهنا تحديداً تلتقي هذه الرواية مع “بنات الرياض” التي جاءت هي الأخرى في مجتمع راكد فقلبت الساحة الأدبية وجعلت فن الرواية على رأس قائمة اهتمامات الجمهور.

المصدر

رحيل الروائي السوداني الطيب صالح

توفي في لندن الروائي السوداني الكبير الطيب صالح عن عمر يناهز الثمانين عاما.

ولد الطيب صالح في قرية كرمكول شمالي السودان عام 1929 ثم انتقل الى الخرطوم حيث التحق بالجامعة التي لم يتم دراسته فيها.

غادر السودان الى بريطانيا عام 1952، وعمل في القسم العربي بهيئة الإذاعة البريطانية(بي بي سي) حيث شغل منصب مدير قسم الدراما.

عمل ايضا في وزارة الاعلام القطرية في الدوحة ثم تولى منصبا في مقر اليونيسكو في باريس.

تبوأ الطيب صالح مركزا مهما في خريطة الرواية العربية، خاصة بعد نشر روايته”موسم الهجرة الى الشمال” في بيروت عام 1966 التي ساهم الناقد الراحل رجاء النقاش في تعريف القارئ العربي بها، لتصبح فيما بعد إحدى المعالم المهمة للرواية العربية المعاصرة.

وتعد”موسم الهجرة إلى الشمال” من الأعمال العربية الأولى التي تناولت لقاء الثقافات وتفاعلها، وصورة الآخر بعيون العربي والشرقي بعيون الآخر الذي ينظر اليه كشخص قادم من عالم رومانسي يسوده السحر ويكتنفه الغموض.

وكانت السلطات السودانية قد منعت تداول هذه الرواية في التسعينيات من القرن الماضي بحجة تضمنها مشاهد ذات طابع جنسي.

وصنفت الرواية كواحدة من أفضل مئة رواية في العالم، ونالت العديد من الجوائز.

ومن رواياته التي اكتسبت شهرة “عرس الزين” التي تنقل الى القارئ أجواء الريف السوداني وشخصياته ونوادره.

كما كتب أيضا روايات “مريود” و ” “ضو البيت” و ” دومة ود حامد”.

وقد دعت بعض الجمعيات والمؤسسات الثقافية السودانية مؤخرا الى ترشيح الطيب صالح لجائزة نوبل للآداب.

المصدر

النبي – جبران خليل جبران

قبل أن يرحل النبي ناشده شعبه -أبناء أورفليس- أن يحدثهم عن أمور حياتهم، أن يخطب فيهم ويعطيهم من الحق الذي عنده، ليعطوه لأولادهم وأولاد أولادهم و يكون كلامه بينهم حكمة على مر العصور ..
ولأني كنت محظوظ بما فيه الكفاية فقد وجدت الكتاب العظيم “النبي” لجبران خليل جبران مترجم بقلم أحد الأتباع المخلصين أنطونيوس بشير ..
ولأني أحد المؤمنين بهذا الميلاد فأحب أن أؤدي دوري في نقل بعض مما وعيته من هذه الرسائل العظيمة والوصايا الثمينة عسى أن يهدي الله بي رجلا أو امرأة!

العطاء
وقد طالما سمعتك يا صاح تقول متبجحاً: (إنني أحب أن أعطي، ولكن المستحقين فقط).
فهل نسيت يا صاح، أن الأشجار في بستانك لا تقول قولك، ومثلها القطعان في مراعيك؟
فهي تعطي لكي تحيا، لأنها إذا لم تعط عرضت حياتها للتهلكة.
والحق أقول لك، إن الرجل الذي استحق أن يتقبل عطية الحياة ويتمتع بأيامه ولياليه، هو مستحق لكل شيء منك.
والذي استحق أن يشرب من أوقيانوس الحياة يستحق أن يملأ كأسه من جدولك الصغير.

العمل
الحق أقول لكم: إن الحياة تكون بالحقيقة ظلمة حالكة إذا لم ترافقها الحركة.
والحركة تكون عمياء لا بركة فيها إن لم ترافقها المعرفة.
والمعرفة تكون عميقة سقيمة إن لم يرافقها العمل
والعمل يكون باطلاً وبلا ثمر إن لم يقترن بالمحبة، لأنكم إذا عملتم بمحبة فإنما تربطون أنفسكم وأفرادكم بعضها ببعض ويربط كل واحد منكم بربه.

المساكن
ابن من خيالك مظلمة في الصحراء قبل أن تبني بيتاً في داخل أسوار المدينة
لأنه كما أن لك بيتاً مقبلا في شفق حياتك، كذلك للغريب الهائم فيك بيت كبيتك.

الجرائم و العقوبات
طالما سمعتكم تتخاطبون فيما بينكم عمن يقترف إثماً، كأنه ليس منكم، بل غريب عنكم ودخيل فيما بينكم.
ولكني الحق أقول لكم، كما أن القديس و البار لا يستطيعان أن يتساميا فوق الذات الرفيعة التي في كل منكم.
هكذا الشرير و الضعيف لا يستطيعان أن ينحدرا إلى أدني من الذات الدنيئة التي في كل واحد منكم.

الشرائع
ماذا أقول في من ليست الحياة بحراً في عقيدتهم؟
أولئك هم الذين يحسبون أن الحياة صخرة صلدة، وأن الشريعة إزميل حاد يأخذونه بأيديهم لكي ينحتوا هذه الصخرة على صورتهم ومثالهم!
ماذا أقول في المقعدين الذي يكروهون الراقصين؟
وفي الأفعى العتيقة الأيام التي لا تستطيع أن تخلف جلدها، ولذلك تنبري متهمة جميع الحيوانات بالعرى وقلة الحياء؟
وفي ذلك الذي يسبق غيره إلى وليمة العرس، وعندما يملأ جوفه من الأطعمة، ويبلغ حده من النهم و الشراهة، يترك الوليمة ويذهب في طريقة قائلاً: إن جميع الولائم مخالفات للناموس وجميع الذين يجتمعون إليها متعدو الشريعة؟
ماذا أقول في أمثال هؤلاء؟ إنهم كجميع الناس يقفون في أشعة الشمس، ولكنهم يولون الشمس ظهورهم؟

العقل و العاطفة
إن العقل و العاطفة هما سكان النفس وشراعها وهي سائرة في بحر هذا العالم.
فإذا انكسر سكان النفس أو تمزق شراعها فإنها لا تستطيع أن تتابع سيرها مطمئنة، بل إنها إما أن ترغم على الاستسلام إلى الأمواج تلاطمها وتتقاذفها يمنة ويسرة، أو تلقى مرساتها فتقف ساكنة عديمة الحركة في وسط البحر.
لأن العقل إذا استقبل بالسلطان على الجسد قيد عواطفه، كما أن العاطفة إذا لم يرافقها العقل كانت لهيباً يتأجج ليفنيها.
فاجعل نفسك تسمو بعقلك إلى مستوى عواطفك، وحينئذ ترى منها ما يطربك ويشرح لك صدرك.
وليكن لك من عقلك دليل وقائد لعواطفك، لكي تعيش في كل يوم بعد موتها وتنهض كالعنقاء متسامية فوق رمادها.
وأرغب إليكم أن تساووا بين العقل و العاطفة كما تساوون بين ضيفين عزيزين عليكم.
فإنكم ولا شك لا تكرمون الواحد أكثر من الثاني، لأن الذي يعتني بالواحد ويهمل الآخر يخسر محبة الاثنين وثقتهما.

التعليم
ما من رجل يستطيع أن يعلن لكم شيئا غير ما هو مستقر في فجر معرفتكم وأنتم غافلون عنه.
أما المعلم الذي يسير في ظل الهيكل، محاطاً بأتباعه ومريديه، فهو لا يعطي شيئا من حكمته، بل إنما يعطي من إيمانه وعطفه ومحبته.

الخير و الشر
إنني أستطيع أن أحدثكم عن الخير الذي فيكم دون الشر.
لأنه، أليس الشر هو بعينه الخير المعذب من جراء تعطشه ومجاعته؟
فإني الحق أقول لكم: إن الخير إذا جاع سعى إلى الطعام ولو في الكهوف المظلمة، وإن عطش فإنه يشرب حتى المياه الراكدة المنتنة.
والحق أقول لكم: إن الثمرة لا تستطيع أن تقول للجذر: (كن مثلي ناضجاً، جميلا، جواداً، يبذل كل مافيه لأجل غيره).
لأن العطاء حاجة من حاجات الثمرة التي لا تعيش بدونها، كما أن الأخذ حاجة من حاجات الجذر لا تحيا بغيرها.

اللذة
أجل، إن جسدك هو قيثارة نفسك،
وأنت وحدك تستطيع أن تخرج منها أنغاماً فتانة أو أصواتا مشوشة مضطربة
ولعلك تسأل في قلبك قائلا: ( كيف نستطيع أن نميز بين الصالح و الشرير من اللذات”).
إذا فذهب إلى الحقول و البساتين وهنالك تتعلم أن لذة النحلة قائمة في امتصاص العسل من الزهرة.
وكذلك لذة الزهرة تقوم بتقديم عسلها للنحلة.
والنحلة تعتقد أن الزهرة ينبوع الحياة،
والزهرة تؤمن بأن النحلة هي رسول المحبة،
والنحلة و الزهرة كلتاهما تعتقدان أن اقتبال اللذة وتقديمها حاجتان لا بد منهما و افتتان لا غنى للحياة عنه.

الجمال
أين تفتش عن الجمال وكيف تقدر أن تهدي إليه ما لم يكن هو نفسه طريقاً لك وهادياً؟
وكيف تستطيع أن تتحدث عن الجمال ما لم ينسج لك ثوباً لائقاً لخطابك؟
ليس الجمال بالحاجة غير المكملة، بل هو انشغاف و افتتان.
وليس الجمال فماً متعطشاً أو يداً فارغة ممدودة
بل هو قلب متلهب، ونفس مفتونة مسحورة.
وليس بالصورة التي ترغبون في رؤيتها أو الأنشودة التي ترجون سماعها.
بل هو صورة تبصرونها لو أغمضتم عيونكم، وأنشودة تسمعونها لو أغلقتم آذانكم.
وليس بالعصارة الجارية في عروق الأشجار، ولا بالجناح المتعلق في المخالب،
بل هو بستان تزينه الأزهار إلى الأبد، وفوج من الملائكة ترفرف بأجنحتها إلى منتهى الدهور.
نعم يا أبناء أورفليس، إن الجمال هو الحياة بعينها سافرة عن وجهها الطاهر النقي.
ولكن أنتم الحياة وأنتم الحجاب.
والجمال هو الأبدية تنظر إلى ذاتها في مرآة.
ولكن أنتم الأبدية وأنتم المرآة.

الدين
كل من يعتقد أن العبادة نافذة يفتحها ثم يغلقها، فهو لم يبلغ بعد إلى هيكل نفسه الذي نوافذه مفتوحة من الفجر إلى الفجر.
إن حياتكم اليومية هي هيكلكم وهي ديانتكم.
فخذوا معكم كل مالكم عندما تدخلون هيكلها.
وإن شئتم أن تعرفوا ربكم، لا تعنوا بحل الأحاجي و الألغاز.
بل تأملوا فيما حلوكم تجدوه لاعباً مع أولادكم.
وارفعوا أنظاركم إلى الفضاء الوسيع تبصروه يمشي في السحاب، ويبسط ذراعيه في البرق، وينزل إلى الأرض مع الأمطار.
تألموا جيداً، تروا ربكم يبتسم بثغور الأزهار، ثم ينهض ويحرك يديه بالأشجار.

الموت
إنكم تريدون أن تعرفوا أسرار الموت،
ولكن كيف تجدونها إن لم تسعوا إليها في قلب الحياة؟
لأن البومة التي لا تفتح عينيها إلا في الظلمة، البومة العمياء عن نور النهار، لا تستطيع أن تنزل الحجاب عن أسرار النور.
فإذا رغبتم بالحقيقة في أن تنظروا إلى روح الموت، فافتحوا أبواب قلوبكم على مصارعيها لجسد الحياة.
لأن الحياة و الموت واحد، كما أن النهر و البحر واحد أيضاً.
أما خوفكم من الموت فهو أشبه بارتجاف الراعي الواقف أمام الملك عندما يرفع يمينه فوق رأسه لكي يكرمه وينعم بوسام الرضى عليه.
أفلا يفرح الراعي مع ارتعاشه لان ملكه يقلده وسام الشرف و الرضى؟
ولكن ألا يشعر مع ذلك بارتجاف جسده وخفقان قلبه؟
وهل موت الإنسان سوى وقوفه عارياً في الريح وذوبانه في حرارة الشمس؟
أم هل انقطاع التنفس، سوى تحرير النفس من مده وجزره المتواصل، لكي يستطيع أني نهض من سجنه ويحلق في الفضاء ساعياً إلى خالفه من غير قيد ولا تعويض؟

الفيزياء للأدباء

تأليف د. خضر محمد عبدالرحمن الشيباني
عندما وجدت هذا الكتاب في مكتبة الكتب المستعملة لم أتمالك نفسي من الضحك! فكنت أضحك بصوت مرتفع وأصبح الناس ينظرون ويتساءلون ما به هذا المجنون!
عبارة “الفيزياء للأدباء” كلمة غريبة بالنسبة لي وهي تشبه كثيرا عبارة “السباحة في الصحراء”! أو “تسلق البحار!” وقد قرأت بعد ذلك في مقدمة الكتاب أن هذا العنوان هو مداعبة من المؤلف للأدباء! بصراحة العنوان ليس وحده الذي هو مداعبة للأدباء بل كامل الكتاب!
باختصار أنا أعتبر هذا الكتاب هو أفضل كتاب علمي قرأته في حياتي وأستطيع أن أتنبئ –كما تنبئ العالم الروسي مندليف ببعض عناصر الجدول الدوري- بأنني لن اقرأ كتاب في روعته في المستقبل! وبالمناسبة أنا لم اقرأ الكثير من الكتب العلمية لكني قرأت أشهرها وكلها تتواضع أمام هذا العمل الجميل ..
في هذا الكتاب قام الدكتور خضر محمد عبدالرحمن الشيباني بالتحدث عن الفيزياء وقد اتبع فيه الحكمة المشهورة –خاطب الناس على قدر عقولهم- فقد اختار أن يتحدث مع الأدباء واتبع أفضل طريقة لذلك .. فالدكتور خضر يعرف أن الأديب قد لا يهتم كثيرا بالقانون اللعين الذي أتى به نيوتن لكنه يهتم أكثر بكل بنيوتن نفسه وحياته وعاطفته وحساسيته وتفكيره وتاريخه..
في ثمانية فصول تقع في460 صفحة ينطلق بنا الدكتور خضر في عالم الفيزياء الممتع و يغوص بنا من الفصل الاول إلى داخل أعماق الذرة! وبصراحة ومن كثر ما قرأت عن الذرة في الكتاب أصبحت أحد أمنياتي في الحياة أن أرى الذرة! يا ترى هل أستطيع أن ألمسها أيضاً؟
هذا الكتاب يعتبر أيضاً بالإضافة إلى كونه مرجع للفيزياء للأدباء كتاب يحكي تاريخ الفيزياء، بالنسبة لي ليس من الجميل أن أعرف مكونات الذرة ولكن الأجمل أن أعرف كيف كان الناس يتخبطون في الظلام طيلة عصور طويلة قبل اكتشافهم لها، لا شك أن البشرية ارتكبت أكبر خطأ في تاريخها عندما لم تتبع المنهج التجريبي!
كم بهرت بالثورة العلمية في بداية العصر الحديث بعد البدء في استخدام المنهج التجريبي، كنت أحس أني أعيش هناك في العصر القديم لقد رأيت نيوتن وهو ساخط على منافسيه لكثرة انتقادهم له لقد رأيت كتابه الذي أجله أكثر من خمس سنوات عن النشر بسبب خوفه من “كلام الناس”!
رغم أني درست كل ما في هذا الكتاب تقريبا في المدارس لكني لم أفهم الكون في حياتي كما أصبحت أفهمه الآن، لقد أصبحت أنظر إلى الأشياء و أتخيل مكوناتها بل أتخيل ما تحتويه المكونات من مركبات بل ما تحتويه المركبات من عناصر بل إلى العنصر نفسه ما يحتوى من بروتونات ونيوترونات ونواة وبالمناسبة ومن هنا نشأت رغبتي الشديدة في رؤية الذرة!
ولكي أجعلكم تشتركون معي في الشوق إلى الذرة أذكر لكم ما قاله الفيزيائي الأمريكي ريتشارد فاينمان الحاصل على نوبل في الفيزياء عام 1965 م (لو حدثت كارثة شاملة قضت على كل المعرفة العلمية وكان بالإمكان تمرير جملة واحدة فقط إلى الجيل التالي من المخلوقات فما هي الجميلة التي سوف تحمل أكبر كمية من المعلومات في أقل عدد ممكن من الكلمات؟ في اعتقادي أن الجملة تسكون عن النظرية الذرية أو الحقيقة الذكرية –سمها ما شئت!- التي تنص على أن كل الأشياء مصنوعة من ذرات)
في هذه المراجعة كل ما أستطيع أن أفعله هو أن أبدي إعجابي الشديد بالكتاب لكن كتلخيص أو قراءة حقيقة له فهذا مالا طاقة لنا به فالكتاب دسم بالمعلومات التي يصعب استخلاصها إلا في كتاب آخر و أن فعلت هذا فستكون بلا لون أو رائحة ..
شكرا دكتور خضر شكرا لك بعدد ذرات هذا الكون!
الناشر هو الدار السعودية للنشر و التوزيع

من نحن؟

مرحبا
سؤال قد يخطر على بال البعض من هم الذين يقرؤون؟ أو قد يطرح هذا السؤال بعض القراء على أنفسهم من نحن؟
في الحقيقة الإجابة على هذا السؤال ليست بالسهولة لكن قرأت مؤخراً في موقع ويكيبيديا في موضوع القراءة نتيجة لدراسة أجريت في الولايات المتحدة أظهرت بعض الحقائق المثيرة عن القراءة
أظهرت الدراسة أن الأطفال الذين يقرؤون وهم في الصف الثالث الابتدائي أقل عرضة من غيرهم لدخول السجن أو تعاطي المخدرات أو الطرد من المدرسة.
أظهرت الدراسة أن المراهقين الذي يقرؤون الأدب بشكل مستمر يزورون الملتقيات الفنية أكثر من غيرهم بثلاث مرات، ويزورون المتاحف الفنية أكثر بأربع مرات، ويتبرعون للعمل الخيري أو يقومون به أكثر بمرتين ونصف، ويمارسون الرياضة أكثر بمرة ونصف من غيرهم ..
من هذه النتائج نستطيع أن نستنتج أن القراءة تصنع من القارئ إنسان أفضل أو كما قال الفيلسوف الإنجليزي وقائدة الثورة العلمية في العصر الحديث فرانسيس بيكون ” القراءة تصنع الإنسان الكامل”.
لكن كلنا يعرف أن أثر القراءة يتجاوز أثر هذه الملاحظات البسيطة التى لا تمثل لنا إلا ماتمثله بعض الملاحظات التى يكتشفها عالم في مختبره فهو يعرف أنه ما زال هناك الكثير في هذا الكون ليكتشفه كما أننا نعرف أن أثر القراءة أكبر بكثير مما ذكر أعلاه ..

الحب الكبير The big love

الحب الكبير
عندما وجدت هذا الكتاب في مكتبة جرير كنت أتوقع أن مابين يدي رواية حب رومانسية تحكي فيها سارة دان -المؤلفة- قصة حب ما، ورغم أن هذا النوع من الروايات لا يعجبني لكن مضى وقت طويل لم اقرأ فيه مثل هذا الكتاب فاشتريته.
كانت بداية الكتاب مطابقة لكل توقعاتي فهاهو توم يتصل على أليسون بطلة الرواية بعد أن خرج من المنزل لشراء بعض الخردل ليطلب منها أن تكمل حياتها بدونها لأنه لن يعود -ولن يحضر الخردل!- وأخبرها بالمناسبة أنه مغرم بامرأة أخرى .. بعد قراءة الصفحة الأولى اكتفيت وركنت الكتاب لبضعة أشهر.
هذه الأيام شعرت برغبة في قراءة الكتاب من جديد .. لم يكن للصفحة الأولى تأثيرها الأول علي فانتقلت إلى الصفحة الثانية والثالثة و الرابعة .. لكن بدأت الأمور تخرج عن السيطرة فلم أترك الكتاب إلا بعد قراءة العشر فصول الأولى! وقرأت باقي الكتاب في اليوم الثاني !
رغم بداية الرواية البسيطة والخفيفة إلا أنها مجرد بداية و ستجد نفسك بعدها تقرأ أفكار عميقة وحوار ممتع لفتاة “كانت متدينة” في رحلتها للبحث عن الحب الكبير في داخل المجتمع الأمريكي .. وضعت كلمة “كانت متدينة” بين علامتي تنصيص وهذه أحد أهم ملامح الرواية ففيها تقرأ فتاة -كانت تفكر بعقلية شخص متدين حتى سن 25 ثم حصل لها تحول كبير- تتحدث عن طريقة تعاملها مع ما شبعت به في عقلها الباطن من أفكار دينية وحياتها قبل وبعد.
تقع الرواية في 207 صفحة و التعريب كان أكثر من ممتاز والناشر هو الدار العربية للعلوم
قراءة ممتعة

قالوا عن الكتاب

المطالعة بالنسبة للعقل مثل الرياضة بالنسبة للجسم, فكما تُنشط الرياضة وتحفظ كذلك المطالعة تبقي حياة الفضيلة التي هي صحة العقل.
أديسون

أندر من الكتاب الجيد القارئ الجيد
أحدهم

اقرأ كتاباً جيداً ثلاث مرات أنفع لك من أن تقرأ ثلاثة كتبٍ مفيدةٍ.
عباس محمود العقاد

عادة المطالعة هي المتعة الوحيدة التي لا زيف فيها, أنها تدوم عندما تتلاشى كل المتع الأخرى.
ترولوب

أعز مكان في الدنيا سرج سابح ….. وخير جليس في الزمان
المتنبي

إن الكتب مثل الناس فيهم السيد الوقور وفيهم الكيس الظريف وفيهم الجميل الرائع وفيهم الساذج الصادق وفيهم الأديب والمخطئ والخائن والجاهل والوضيع والخليع
عباس محمود العقاد

إذا لم تكن حافظاً واعياً ….. فجمعك للكتب لا ينفع
الجاحظ

وقانا الله شر من لم يقرأ إلا كتاباً واحداً
أحدهم

إذا استعرت كتابي و انتفعت به ….. فحذر وقيت الردى من أن تؤخرةُ
أحدهم

القراءة هي متعة التجول في عقول الآخرين دون الاضطرار لتحمل رعونتهم
سلمان العودة

القراءة تصنع الأنسان الكامل
فرانسيس بيكون

تأبطت الكتاب وغبت فيه ,,,,, فما أحلى الرحيل مع الكتاب
أحدهم

قيل للمأمون ما ألذ الأشياء ؟ قال التنزه في عقول الناس يعني القراءة في الكتب
المأمون!

أنا من بدل بالكتبِ الصحابا ,,,, لم أجد لي وفيا إلا الكتابا
أحمد شوقي

سأل نيوتن عن سر عبقريته فقال: لقد وقفت على أكتاف العمالقة الذين جاؤوا قبلي(يعني قرائته لكتبهم)
نيوتن

التفكير هو الذي يجعل ما نقرأه ملكاً لنا
جون لوك

اقرأ أحسن لك بدل ماتقعد فاضي
أنا!

صحة الرجل

لا يختلف اثنان على أن السيدات أكثر اهتماما بصحتهن من الرجال .. يكفي أن تتصفح أي مجلة نسائية لترى العديد من الصفحات المتخصصة في الصحة والرشاقة هذا غير المجلات والكتب النسائية المتخصصة بالكامل لمناقشة هذا الموضوع!
لكن هل سبق أن رأيت صفحة في مجلة رياضية أو مجلة سيارات أو حتى في المجلات التي تهتم بالأعمال أو غيرها من مجلات الرجال هل سبق أن رأيت صفحة واحدة تتحدث عن الصحة .. الجوب هو طبعاً لا .. بل أن مجرد تخيل حدوث هذا يبعث على السخرية!
في الحقيقة سبب شرائي لهذا الكتاب هو وجوده في قسم التخفيضات في مكتبة جرير! نعم أنا لست أكثر اهتماما منكم بالموضوع! لكني الآن أعتبره مثل كنز وقع في يدي لما فيه من معلومات مهمة مفيدة.
في ما يقارب 400 صفحة يتحدث المؤلف د.مايكل أوبنهايم عن صحة الرجل .. الرجل فقط .. مشاكله الخاصة جداً .. همومه وهواجسه .. تطلعاته .. كم هائل من المعلومات الصحية لا غنى لأي “رجل” عنها مثل دور التغذية في الصحة وأهمية التمرينات الرياضية و الصحة الذهنية و الوجدانية والشيخوخة و الأمراض المختلفة والجنس وغير ذلك من مواضيع تخص الرجل.

اللمسات الخفية أربعة أسس للتسويق الحديث

اللمسات الخفيةكتاب اليوم من تأليف الفيلسوف عفواً أقصد المسوق هاري بيكويث صاحب كتاب بيع اللامرئي الذي حقق أفضل المبيعات.

كنت أثناء قرائتي للكتاب وبعد كل عشر صفحات تقريبا أعود لصفحة الغلاف وأنظر إليها في الحقيقة كنت اتسائل في داخلي هل هذا كتاب تسويق أم كتاب فلسفة! كانت عملية العودة وتمعن الصفحة الرئيسية محاولة لإقناع نفسي أن مابين يدي كتاب تسويق ليس إلا!

في المائة صفحة الأولى يقدم لك هاري بيكويث كم هائل من الحقائق المدهشة والنظريات الخاطئة المنتشرة في عالم التسويق بشكل مقنع وبدلائل حقيقة تجعلك تتوقف عن القراءة وتهز رأسك إلى أعلى وأسفل ثم تكمل القراءة من جديد!

بعد هذا تحدث هاري بيكويث عن الأربع أسس للتسويق الحديث
1- السعر
2- الاسم التجاري
3- التغليف
4- العلاقات
وقد خصص فصل لكل أساس يقنعك فيه بطريقته بما يقوله حتى تصل إلى الصفحة 250 التى تعلن نهاية الرحلة .. وأخر سطر من الكتاب يقول “العاطفة تستحق البلايين. إنها تجذب العملاء. والأكثر من ذلك وضوحاً أنها تساعد في الإبقاء على هؤلاء العملاء، مدى الحياة”.

أنت .. الدليل التعريفي

أنت الدليل التعريفي
اسم الكتاب: أنت
الوصف : الدليل التعريفي لأجزء جسم الإنسان و الذي سيجعلك أكثر صحة ورشاقة :)
تأليف : د. مايكل إف.رويزن و د.ميهميت سي.أوز
ترجمة ونشر مكتبة جرير

هذا الكتاب مثل الدليل الذي يأتي مع الإجهزة الإلكترونية .. في العادة يرفق المصنع كتيب صغير فيه بعض التعليمات وطرق تشغيل الأجهزة الإلكترونية التى نقوم بشرائها .. هذا الكتاب محاولة من المؤلفين لعمل دليل للجسم البشري الذي لا يرفق معه دليل الإستخدام!
قراءة هذا الكتاب كانت رحلة ممتعة في الداخل … داخل جسم الإنسان .. لقد كنت كالطفل الذي بدأ في أكتشاف عالم جديد! كانت سهولة عرض المعلومات والصور التوضيحية تجعل من دراسة الجسم البشري متعة لا تضاهى!
الفائدة الكبرى و الهدف من هذا الكتاب هو “صحتك” فبمعرفتك المزيد عن هذا الجسم وفقط بهذه الطريقة تستطيع التعامل معه بشكل أفضل .. ليدوم معك إلى الأبد
إذا كانت هناك ملاحظة واحدة على هذا الكتاب فهي أني أعتقد أن المؤلفين لم يشبعو رغبة القارئ .. صحيح كانت هناك الكثير من المعلومات لكن وعند نهاية كل فصل كنت اتمنى لو أن الفصل لم ينتهى كنت أرغب في معرفة المزيد عن هذه المعجزة ..

الغريبة – مليكة أوفقير

مليكة أوفقير - الغريبة

كانت سجينة بالأمس وهي اليوم غريبة!

مؤلفة هذا الكتاب هي مليكة أوفقير بطلة الرواية ذائعة الصيت السجينة الذي كتبته بالتعاون مع ميشيل فيتوسي .. في هذا الكتاب تحكي لنا مليكة وحدها قصتها بعد خروجها من السجن بعد أكثر من ربع قرن في السجن .. في الحقيقة الحديث عن هذا الكتاب أو قراءته دون التطرق للكتاب السابق عقيم لذلك أجد نفسي مضطر للعودة إلى الوراء للحديث عن السجينة وعائلتها الذين قضوا مايقارب الربع قرن خلف القضبان بعد أن قُتل أبوهم في محاولة انقلاب في المغرب .. في كتابها السابق تتحدث السجينة مليكة أوفقير عن حياتها خلف القضبان و قبل القضبان حياتها مع الصراير و الفئران في الظلام الحالك وحياتها مع الجواري والفخامة والعز في القصر الملكي وفي أوربا .. مليكة أوفقير خرجت من السجن أو اضطر سجانهم إلى أن يفرج عنهم .. وكانت مليكة في الأربعين من عمرها وكان عمرها قبل أن تدخل السجن في العشرين .. ما الذي حدث بعد أن خرجت؟

تقولها مليكة باختصار مذهل “تعلمت فن الحياة في الأربعين” فهي قبل هذا لم تكن على سطح الكوكب كانت تحت الأرض وكيف يعرف الحياة من يعيش تحت الأرض .. كانت تخرج وترى الناس وتنبهر منهم .. لديهم قدرة غريبة على فعل كل شيء .. على تعذيب حيواناتهم .. على الحديث أثناء القيادة .. على استخدام بطاقة الائتمان .. كانت هي الكائن الوحيد الذي يفعل بعض هذه الأشياء للمرة الأولى عندما وصل للأربعين.. بصراحة هذا الكتاب ليس بروعة الكتاب السابق لكن يكفي أن البطلة كانت تتحدث فيه بلسانها وعن حالها بعد السجن عن علاقاتها عن أصدقائها عن أهلها عن عالمها .. لقد بدأت مليكة تتحدث في الرياضة و السياسة و رجال الدين ..

في قصة مليكة أوفقير بعد إنساني رائع وعميق أعتقد أننا كلنا مررنا بما مرت به مليكة لذلك نتعاطف معها وبعض الأحيان نشعر أنها تتكلم بلساننا نحن وأن لم نكن يوماً خلف القضبان بشكل فعلي .. لكن كلنا كنا في سجن من نوع ما وخرجنا منه ،طبعا بعضنا مازال هناك، هذا السجن ربما يكون عادة أو تقليد أو المجتمع أو جهل أو تخلف أو أو أو …

في النهاية جاء دور الحديث عن غلاف الكتاب .. فبعد قراءتي لكتابها الأول تمنيت أن أرى هذه المرأة لكني لم أكلف نفسي عناء البحث في الويب .. وبقيت هذه أمنية تنتظر أن تتحقق .. وأخيراً تحققت ففي غلاف الكتاب الجديد صورة لها .. لمليكة أوفقير! لا أخفيكم أني كنت اقرأ الكتاب وكلما تعبت وضعت منديل أو أي شيء في الصفحة التي وصلت لها وأذهب أتأمل صفحة الغلاف! لا أعرف السبب الذي كان يدفعني لهذا .. فعندما أنظر للصورة في البداية أرى امرأة تعشق وتحب وتبتسم للحياة .. لكن عندما أنظر بتعمق أكبر أرى ويمر أمام عيني كل مامرت به مليكة من شقاء وتعاسة .. هذا التناقض العجيب يبهرني ويجعلني أعود للتأمل مرة بعد مرة!

قراءة ممتعة

نزار قباني …. رسول الحب

كثيرة هي الكتب التى تزعم أنها أختارت أجمل أو أروع ماكتبه رسول الحب نزار قباني، وكأن الشاعر العظيم عرف أن هذا سيحدث قبل رحيله فأصدر كتابه “أجمل ماكتبت” لكن هذا لم يوقف هذه الحركة ، حركة الغوص في بحر نزار لاستخراج الكنوز .. في الحقيقة

أحبيني .. بعيدا عن بلاد القهر والكبت
بعيدا عن مدينتنا التي شبعت من الموت..
بعيدا عن تعصبها..
بعيدا عن تخشبها..
أحبيني .. بعيدا عن مدينتنا
التي من يوم أن كانت
إليها الحب لا يأتي..
إليها الله .. لا يأتي ..

لن أذكر في هذه المراجعة اسم الكتاب الذي بين يدي فيكفي أنه أحد هذه المحاولات ويكفي صاحبه أن يكون أحد المغامرين .. هذا يكفي .. فلن يكون هناك فرق إذا كان المغامر زيد أو عمر يكفي أن نعرف ماذا فعل ..

يا صديقتي
في هذه الأيام يا صديقتي..
تخرج من جيوبنا فراشة صيفية تدعى الوطن.
تخرج من شفاهنا عريشة شامية تدعى الوطن.
تخرج من قمصاننا
مآذن… بلابل ..جداول ..قرنفل..سفرجل.
عصفورة مائية تدعى الوطن.
أريد أن أراك يا سيدتي..
لكنني أخاف أن أجرح إحساس الوطن..
أريد أن أهتف إليك يا سيدتي
لكنني أخاف أن تسمعني نوافذ الوطن.
أريد أن أمارس الحب على طريقتي
لكنني أخجل من حماقتي
أمام أحزان الوطن.

ومن قصديته قرص الأسبرين

يا وطني:
يا أيّها الضائعُ في الزمانِ والمكانِ،
والباحثُ في منازلِ العُربان..
عن سقفٍ، وعن سرير
لقد كبرنا.. واكتشفنا لعبةَ التزوير
فالوطنُ لمن أجلهِ ماتَ صلاحُ الدين
يأكلهُ الجائعُ في سهولة
كعلبةِ السردين..
والوطنُ لمن أجلهِ قد غنّت الخيولُ في حطّين
يبلعهُ الإنسانُ في سهولةٍ..

وأنا أدعوا الجميع لقراءة كلمات أعظم شاعر عرفته البشرية* من موقع أدب

*رأيي هذه الأيام :)

الذكاء الاجتماعي – كارل ألبريخت

 الذكاء الاجتماعي
يقول كارل ألبريخت أن مفهومنا الذي يقول أن القدرة العقلية البشرية نتاج صفة واحدة تسمى “الذكاء” انتهت فلم يعد هناك في العالم الحقيقي شيء يسمى الذكاء، ولقد حان الوقت لجلب مفهوم البروفيسور جاردنر الذي أسماه “الذكاء المتعدد” إلى وعينا اليومي. يتكون الذكاء المتعدد من ستة أنواع رئيسية من الذكاء:

  1. الذكاء المجرد (التفكير العقلي الرمزي)
  2. الذكاء الاجتماعي (موضوع الكتاب)
  3. الذكاء العملي (إنجاز الأعمال)
  4. الذكاء العاطفي (الوعي الذاتي وإدارة الخبرة الداخلية)
  5. الذكاء الفني (الإحساس بالجمال وتذوق الآداب و الفنون و الموسيقى وغيرها من الخبرات الشمولية)
  6. الذكاء الحركي (القدرات البدنية الرياضية و الرقص وعزف الموسيقى)

وفي تعريفه للذكاء الاجتماعي يقول كارل ألبريخت

القدرة على الانسجام والتآلف الجيد مع الآخرين وكسب تعاونهم معك

وبضدها تعرف الأشياء فتعريف الغباء الإجتماعي هو

انعدام إحساس وافتقار للوعي بالموقف

ويقول: يتألف الشيء الذي نسميه في هذا الكتاب باسم الذكاء الاجتماعي من شيئين هما البصيرة و السلوك. إننا نسعى لفهم الفعالية الاجتماعية الإنسانية على مستوى يتجاوز مستوى الصيغ و المعادلات البسيطة، يتجاوز استخدام التعبيرات اليومية اللطيفة من قبيل “من فضلك” و “أشكرك” و المجاملات الاجتماعية العادية كما يتجاوز تلك الأشياء التي تسمى “مهارات التعامل مع الناس” ذات القيمة المفترضة في مكان العمل. إننا نطمح إلى فهم الكيفية التي يتمكن بها الأشخاص الأكثر فعالية وتأثيراً من التعامل مع المواقف الاجتماعية المختلفة ببراعة شديدة، والكيفية التي يعرفون بها في معظم الأحيان على الأقل كيفية إشراك الآخرين بطرق ملائمة للسياق العام.

هناك خمس أبعاد مختلفة لمفهوم الذكاء الإجتماعي هي

  1. الوعي الموقفي
  2. القدرة على قراءة المواقف وتفسير سلوكيات الآخرين في تلك المواقف وفقاً لأهدافهم المحتملة وحالتهم العاطفية وميلهم إلى التواصل.

  3. الحضور أو التأثير
  4. وتضم مجموعة من الأنماط اللفظية وغير اللفظية ومنها المظهر ووضع الجسم ونبرة الصوت والحركات الدقيقة، مجموعة كاملة من الإشارات التي يعالجها الآخرون ليتوصلوا منها إلى انطباع تقييمي للشخص.

  5. الأصالة
  6. تلتقط الرادارات الاجتماعية للأشخاص الآخرين إشارات عديدة من سلوكياتك تؤدي بهم إلى الحكم عليك كشخص صادق صريح ذي أخلاق وأمانة ونوايا طيبة أو على النقيض من ذلك.

  7. الوضوح
  8. القدرة على تفسير أفكارك وصياغة آرائك وإيصال المعلومات بسلاسة ودقة وشرح وجهات نظرك وأفعالك وتصرفاتك المقترحة.

  9. التعاطف
  10. نحن هنا نتجاوز الدلالة التقليدية لمعنى الكلمة والمنحصر في إبداء الشفقة تجاه الآخرين، ونعرفها بأنها إحساس مشترك بين شخصين وانطلاقاً من هذا التعريف سنعتبر التعاطف حالة اتصال وثيق بشخص آخر تخلق أساساً للتواصل و التفاعل والتعاون الإيجابي.

في باقي هذا الكتاب يقوم كارل ألبريخت بتقسيم على حسب هذه النقاط السابقة حيث يخصص الرفيق كارل فصل لكل بعد من هذه الأبعاد.

هذا الكتاب من ترجمة ونشر مكتبة جرير وبالمناسبة الترجمة جميلة جدا

أين تضع كتبك؟

السلام عليكم
بعد شراء وقراءة عدد من الكتب تظهر الحاجة لمكان نضع فيه هذه الأشياء التى يعتبرها كثير مقتنيات ثمينة جدا بالنسبة لهم بل ويصل الحال للبعض باعتبار كتبه كالحريم لا يجب أن يراها أو يطلع عليها أحد فضلا على أن يستعيرها!

في موضوع جميل يقدم موقع المنزل المتجدد أو الطازج! المتخصص في عرض تصاميم وحيل ذات علاقة بالأثاث المنزلي ثلاثين تصميم لمكتبات منزلية جميلة جداً أعتقد أن على كل قارئ أن يطلع عليها ليقلد واحده منها أو ليحصل على الإلهام في بناء مكتبته الخاصة.

بالنسبة لي أعجبتني هذا التصميم لما فيه من مميزات جميلة فهو كبير بما فيه الكفاية ومختلف عن المكتبات التقليدية والأهم أن بناء واحد مثله يبدوا سهل. ماذا عنك؟

طوق الحمامة

طوق الحمامة في الألفة والآلاف لابن حزم الظاهري الأندلسي

للمزيد عن ابن حزم عالم الأندلس في عصره وأحد أئمة الإسلام .

ينقسم الكتاب إلى أربع أقسام
القسم الأول : أصول الحب
1- أول أبواب الرسالة
2- باب علامات الحب
3- باب من أحب في النوم
4- باب من أحب بالوصف
5- باب من أحب من نظرة واحدة
6- باب من لا يجب إلا مع المطاولة
7- باب التعريض بالقول
8- باب الإشارة بالعين
9- باب المراسلة
10- باب السفير
القسم الثاني : أعراض الحب وصفاته
1- باب الصديق المساعد
2- باب الوصل
3-باب طي السر
4- باب الكشف و الإذاعة
5- باب الطاعة
6- باب المخالفة
7- باب من أحب صفة لم يجب بعدها غيرها مما يخالفها
8- باب القنوع
9-باب الوفاء
10- باب الغدر
11- باب الضنى
12-باب الموت
القسم الثالث: الآفات الداخلة على الحب
1-باب العاذل
2-باب الرقيب
3-باب الواشي
4-باب الهجر
5-باب البين
6-باب السلو
القسم الرابع: خاتمة الرسالة
1-باب الكلام في قبح المعصية
2-باب في فضل التعفف

هذه قصة ظهور هذا الكتاب! نشر المستشرق الهولندي رينهارت دوزي قصة ألفة المحبة عند ابن حزم لجارية نشأت في دارهم بعد أن ترجمها إلى الفرنسية “لغة الحب” بأسلوب عذب جميل ، لكنه لم يستطع نشر الأصل العربي، فقام المستشرق الروسي D.K.Petrof الأستاذ في الجامعة الإمبراطورية في بطرسبرغ بنشرها أول مرة عام 1914م.

يعتبر كثير أن هذا الكتاب هو أول كتاب يتحدث عن الحب بهذا التفصيل ومابين أيدينا اليوم ليس النسخة الكاملة منه ولكن بعضه فقط، أما أغلب الكتاب فلم يصل، وقد ترجم الكتاب إلى عدة لغات الإنجليزية الروسية الألمانية الإيطالية الفرنسية و الإسبانية.

يبدأ ابن حزم الكتاب بحمد الله و الصلاة على محمد عبده ورسوله ثم يقول “عصمنا الله وإياك من الحيرة، ولا حملنا ما لا طاقة لنا به” ويذكر سبب تأليفه لهذا الكتاب وهو أن صديق له طلب منه أن يصنف له رسالة في صفة الحب ومعانيه وأسبابه وأغراضه ..
ويقول ابن حزم بعد ذلك
الحب أوله هزل وآخره جد، دقت معانيه لجلالتها على أن توصف، فلا تدرك حقيقتها إلا بالمعاناة. وهو ليس بمنكر في الديانة ولا بمحظور في الشريعة إذ القلوب بيد الله، وقد أحب من الخلفاء المهديين والأئمة الراشدين كثير ..

2- باب علامات الحب
للحب علامات يعرفها الفطن، ويهتدي إليها الذكي. فأولها إدمان النظر و العين باب النفس الشارع، وهي المنقبة عن سرائرها و المعبرة لضمائرها و المعربة عن بواطنها. فترى الناظر يتنقل بتنقل المحبوب وينزوي بانزوائه ويميل حيث مال كالحرباء مع الشمس.

3-باب من أحب في النوم
ولا بد لكل حب من سبب يكون له أصلاً، وأنا مبتدئ بأبعد ما يمكن أن يكون من أسبابه ليجري الكلام على نسق، أو أن يبدأ أبداً بالسهل والأهون. فمن أسبابه شيء لولا أني شاهدته لم أذكره لغرابته.

4- باب من أحب بالوصف
ومن غريب أصول العشق أن تقع المحبة بالوصف دون المعاينة، وهذا أمر يُترقى منه إلى جميع الحب، فتكون المراسلة والمكاتبة و الهم والوجد و السهر على غير الإبصار، فإن للحكايات ونعت المحاسن ووصف الأخبار تأثيراً في النفس ظاهراً.
وأن تسمع نغمتها من وراء جدار، فيكون سبباً للحب واشتغال البال.

5- باب من أحب من نظرة واحدة
وكثيرا ما يكون لصوق الحب بالقلب من نظرة واحدة، وهو ينقسم قسمين، فالقسم الواحد مخالف للذي قبل هذا، وهو أن يعشق المرء صورة لا يعرف من هي ولا يدري لها اسماً ولا مستقراً.

6- باب من لا يحب إلا مع المطاولة
ومن الناس من لا تصح محبته إلا بعد طول المخافتة وكثير المشاهدة وتمادي الأنس، وهذا الذي يوشك أن يدوم ويثبت ولا يحيك فيه مر الليالي، فما دخل عسيراً لم يخرج يسيراً.

7- باب من أحب صفة لم يستحسن بعدها غيرها مما يخالفها
وأعرف من كان أول علاقته بجارية مائلة إلى القصر فما أحب طويلة بعد هذا

8- باب التعريض بالقول
والناس يختلفون في ذلك على قدر إدراكهم، وعلى حسب ما يرونه من أحبتهم من نفار أو أنس أو فطنة أو بلادة. وإني لأعرف من ابتدأ كشف محبته إلى من كان يحب بأبيات قلتها. فهذا وشبهه يبتدئ به الطالب للمودة، فإن رأي أنساً وتسهيلاً زاد، وإن يعاين شيئاً من هذه الأمور في حين إنشاده لشيء مما ذكرنا، أو إيراده لبعض المعاني التي حددنا، فانتظاره الجواب، إما بلفظ أو بهيئة الوجه و الحركات، لموقف بين الرجاء و اليأس هائل وإن كان حيناً قصيراً ولكنه إشراف على بلوغ الأمل أو انقطاعه.

9-باب الإشارة بالعين
ثم يتلو التعريض بالقول، إذا وقع القبول والموافقة، الإشارة بلحظ العين وإنه ليقوم في هذا المعنى المقام المحمود، ويبلغ المبلغ العجيب، ويقطع ويتواصل به، ويعد ويهدد، ويفيض، ويبسط ويؤمر وينهى، وتضرب به الوعود، وينبه على الرقيب، ويضحك ويحزن، ويسأل ويجاب ، ويمنع ويعطى.
ولكل واحد من هذه المعاني ضرب من هيئة اللحظ لا يوقف على تحديده إلا بالرؤية وأنا واصف ما تيسر من هذه المعاني
فالإشارة بمؤخرة العين الواحدة نهى عن الأمر، وتفتيرها إعلام بالقبول، وإدامة النظر دليل على التوجع والأسف، وكسر نظرها آية الفرح. و الإشارة إلى أطباقها دليل على التهديد، وقلب الحدقة إلى جهة ما ثم ثرفها بسرعة تنبيه على مشار إليه.
الخ الخ

10- باب المراسلة
ثم يتلوا ذلك إذا امتزجا المراسلة بالكتب. وللكتب آيات. وينبغي أن يكون شكل الكتاب ألطف الأشكال، وجنسه أملح الأجناس. ولعمري إن الكتاب للسان في بعض الأحايين، إما لحصر في الإنسان وإما لحياء وإما لهيبة. نعم، حتى إن لوصول الكتاب إلى المحبوب وعلم المحب أنه قد وقع بيده ورآه للذة يجدها المحب عجيبة تقوم مقام الرؤية، وإن لرد الجواب و النظر إليه سروراً يعدل اللقاء، ولهذا ما ترى العاشق يضع الكتاب على عينيه وقلبه ويعانقه.

11- باب السفير
يقع في الحب بعد هذا، بعد حلول الثقة وتمام الاستئناس: إرسال السفير. ويجب تخيره وارتياده واستجادته واستفراهه، فهو دليل عقل المرء وبيده حياته وموته وستره وفضيحته. فينبغي أن يكون الرسول ذا هيئة، حاذقا يكتفي بالإشارة ويقرطس عن الغائب ويحسن من ذات نفسه ويضع من عقله ما أغفله باعثه، ويؤدي إلى الذي أرسله كل ما يشاهد على وجهه كأنما كان للأسرار حافظاً وللعهد وافيا قنوعاً ناصحا. ومن تعدى هذه الصفات كان ضرره على باعثه بمقدار ما نقصه منها وفي ذلك أقول شعرا منه
رسولك سيف في يمينك فاستجد ….. حساما ولا تضرب به قبل صقله
فمن يك ذا سيف كهام فضره ….. يعود على المعني منه بجهله

12- باب طي السر
ومن بعض صفات الحب الكتمان باللسان وجحود المحب وإن سئل والتصنع بإظهار الصبر. ويأبى السر الدقيق، ونار الكلف المتأججة في الضلوع، إلا ظهوراً في الحركات و العين، ودبيباً كدبيب النار في الفحم والماء في يبيس الطين.
وإني لأعرف بعض من امتحن بشيء من هذا فسكن الوجد بين جوانحه، فرام جهده إلى أن أغلظ الأمر، وعرف ذلك في شمائله من تعرض للمعرفة ومن لم يتعرض. وفي ذلك أقول شعراً
ما عاش إلا لأن الموت يرحمه ….. مما يرى من تباريح الضنى فيه
وأٌقول
دموع الصب تنسفك …. وستر الصب ينهتك
كأن القلب إذ يبدوا …. قطاة ضمها شرك
فيا أصحابنا قولوا … فإن الرأي مشترك
إلى كم أكاتمه ….. ومالي عنه مُترك؟
وأقول
درى الناس أني فتى عاشق ….. كئيب معنى، ولكن بمن؟
إذا عاينوا حالتي أيقنوا ….. وإن فتشوا رجعوا في الظنن
كخط يرى رسمه ظاهراً … وإن طلبوا شرحه لم يبن
كصوت حمام على أيكة … يرجع بالصوت في كل فنن
تلذ بنوحه أسماعنا …. ومعناه مستعجم لم يبن

13- باب الإذاعة
وقد تعرض في الحب الإذاعة ، وهو من منكر ما يحدث من أعراضه، ولها أسباب
منها أن يريد صاحب هذا الفعل أن يتزيا بزي المحبين، ويدخل في عدادهم، وهذا خلابة لا ترضى، وتجليح بغيض ودعوى في الحب زائفة . وربما كان من أسباب الكشف غلبة الحب وتسور الجهر على الحياء، فلا يملك الإنسان حينئذ لنفسه صرفاً ولا عدلا. وهذا من أبعد غايات العشق وأقوى تحكمه على العقل.

14- باب الطاعة
ومن عجيب ما يقع في الحب طاعة المحب لمحبوبه، وصرفه طباعه قسراً إلى طباع من يحبه وربما يكون المرء شرس الخلق صعب الشكيمة جموح القيادة ماضي العزيمة حمي الأنف أبي الخسف فما هو إلا أن يتنسم نسيم الحب ويتورط غمره ويعوم في بحره فتعود الشراسة لياناً والصعوبة سهلة والمضاء كلالة والحمية استسلاماً وفي هذا أقول
فهل للوصال إلينا معاد …. وهل لتصاريف ذا الدهر حد
فقد أصبح السيف عبد القضيب … وأضحى الغزال الأسير أسد

15- باب المخالفة
وربما اتبع المحب شهوته وركب رأسه فبلغ شفاءه من محبوبه، وتعمد مسرته منه على كل الوجوه سخط أو رضى.

16- باب العذل
وللحب آفات فأولها العذل. والعذل أقسام أولها صديق قد أسقطت مؤونة التحفظ بينك وبينه ثم عاذل زاجر لا يقي أبداً من الملامة.

17- باب المساعدة من الإخوان
ومن الأسباب المتمناة في الحب أن يهب الله للإنسان صديقاً مخلصاً لطيف القول بسيط الطول واسع العلم قليل المخالفة عظيم المساعفة شديد الاحتمال صابرا على الإدلال ….
فإن ظفرت به يداك فشدهما عليه شد الضنين، وأمسك بهما إمساك البخيل وصنه بطارفك وتالدك فمعه يكمل الأنس وتنجلي الأحزان ويقصر الزمان وتطيب الأحوال.
و ما رأيت الإسعاد أكثر منه في النساء، فعندهن من المحافظة على هذا الشأن والتواصي بكتمانه و التواطؤ على طيه إذا اطلعن عليه ما ليس عند الرجال ، وما رأيت امرأة كشفت سر متحابين إلا وهي عند النساء ممقوتة مستثقلة مرمية عن قوس واحدة، وإنه ليوجد عند العجائز في هذا الشأن مالا يوجد عند الفتيات.
خبر
وإني لأعلم امرأة جليلة حافظة لكتاب الله ناسكة مقبلة على الخير وقد ظفرت بكتاب لفتى إلى جارية كان يكلف بها، وكان في غير ملكها، فعرفته الأمر فرام الإنكار، فلم يتهيأ له ذلك، فقالت له: ومالك؟ ومن ذا عصم؟ فلا تبال بهذا، فوالله لا أطلعت على سركما أحداً ابداً، ولو أمكنتني أن أبتاعها لك من مالي ولو أحاط به كله لجعلتها لك في مكان تصل إليها فيه ولا يشعر بذلك أحد.

18- باب الرقيب
من آفات الحب الرقيب ، وإنه لحمى باطنة وبرسام ملح وفكر مكب والرقباء أقسام ..

19- باب الواشي
ومن آفات الحب: الواشي، وهو على ضربين: أحدهما واش يريد القطع بين المتحابين فقط والآخر ؟؟ اقرأ الكتاب!!

20- باب الوصل
من وجوه العشق الوصل، وهو حظ رفيع ومرتبة سرية ودرجة عالية وسعد طالع. بل هو الحياة المجددة و العيش السني والسرور الدائم ورحمة من الله عظيمة ولولا أن الدنيا ممر ومحنة وكدر والجنة دار جزاء وأمان من المكاره لقلنا إن وصل المحبوب هو الصفاء الذي لا كدر فيه، و الفرح الذي لا شائبة ولا حزن معه وكمال الأماني ومنتهى الأراجي. ولقد جربت اللذات على تصرفها، وأدركت الحظوظ على اختلافها فما للدنو من السلطان ولا للمال المستفاد ولا الوجود بعد العدم ولا الأوبة بعد طول الغيبة ولا الأمن بعد الخوف ولا التروح على المال من الموقع في النفس ما للوصل، ولا سيما بعد طول الامتناع.
ومن لذيذ معاني الوصل المواعيد، وإن للموعد المنتظر مكانا لطيفا من شغاف القلب وهو ينقسم قسمين أحدهما الوعد بزيارة المحب لمحبوبه و الثاني انتظار الوعد من المحب أن يزور محبوبه.

21- باب الهجر
ومن آفات الحب أيضاً الهجر وهو على ضروب
أ- فأولها هجر يوجبه تحفظ من رقيب حضر، وأنه لأحلى من كل وصل. ولولا أن ظاهر اللفظ وحكم التسمية يوجب إدخاله في هذا الباب لرجعت به عنه ولأجللته عن تسطيره فيه.
ب-ثم هجر يوجبه التذلل
وهو ألذ من كثير الوصال ولذلك لا يكون إلا ثقة كل واحد من المتحابين بصاحبه.
ج-ثم هجر يوجبه العتاب لذنب يقع من المحب وهذا فيه بعض الشدة ولكن فرحة الرجعة وسرور الرضي يعدل ما مضى، فإن لرضي المحبوب بعد سخطه لذة في القلب لا تعدلها لذة وموقفا من الروح لا يفوقه شيء من أسباب الدنيا.

22- باب الوفاء
ومن كريم حميد الغرائز وكريم الشيم وفاضل الأخلاق في الحب وغيره: الوفاء، وإنه لمن أقوى الدلائل وأوضح البراهين على طيب الأصل وشرف العنصر، يتفاضل بالتفاضل اللازم للمخلوقات وفي ذلك أقول
أفعال كل امرئ تنبي بعنصره ….. والعين تغنيك عن أن تطلبا لأثر
أ- وأول مراتب الوفاء أن يفي الإنسان لمن يفي له، وهذا فرض لازم وحق واجب على المحب و المحبوب ولا يحول عنه إلا خبيث الأصل لا خلاق له ولا خير عنده.
ب- ثم مرتبة ثانية وهو الوفاء لمن غدر وهي للمحب دون المحبوب، وليس للمحبوب هاهنا طريق يلزمه ذلك، وهي خطة لا يطيقها إلا جلد قوي واسع الصدر حرف النفس عظيم الحلم جليل الصبر حصيف العقل ماجد الخلق سالم النية. ومن قابل الغدر بمثله فليس بمستأهل لملامة ولكن الحال التي قدمنا تفوقها جدا وتفوتها بعدا. وغاية الوفاء في هذه الحال ترك مكافأة الأذى بمثله و الكف عن سيء المعارضة بالفعل و القول والتأني في جر حبل الصحبة ما أمكن ورجيب الألفة و طمع في الرجعة ولاحت للعودة أدنى مخيلة وشيمت منها أقل بارقة أو توجس منها أيسر علامة. فإذا وقع اليأس واستحكم الغيظ فحينئد السلامة لمن غرك و الأمن لمن ضراك والنجاة لمن آذاك، وأن يكون ذكر ما سلف مانعاً من شفاء الغيظ فيما وقع، فرعي الذمة حق وكيد على أهل العقول، و الحنين إلى ما مضى وألا ينسى ما قد فرغ منه وفنيت مدته أثبت الدلائل على صحة الوفاء وهذه الصفة حسنة جداً وواجب استعمالها في كل وجه من وجوه معاملات الناس فيما بينهم على أي حال كانت.
ولى فولى جميل الصبر يتبعه ….. وصرح الدمع ماتخفيه أضلعه
جسم ملول وقلب آلف فإذا ….. حل الفراق عليه فهو موجعه
لم تستقر به دار ولا وطن ….. ولا تدفأ منه قط مضجعه
كأنما صيغ من رهو السحاب فما ….. تزال ريح إلى الآفاق تدفعه
كأنما هو توحيد تضيق به ….. نفس الكفور، فتأبى حين تودعه
أو كوكب قاطع في الأفق منتقل ….. فالسير يغريه حينا، ويطلعه
أظنه لو جزته أو تساعده ….. ألقت عليه انهمال الدمع يتبعه

23- باب الغدر
وكما أن الوفاء من سري النعوت ونبيل الصفات، فكذلك الغدر من ذميمها ومكروهها.

24- باب البين
ولقد علمنا أنه لا بد لكل مجتمع من افتراق، ولكل دان من تناء، وتلك عادة الله في العباد والبلاد حتى يرث الله الأرض ومن عليها، وهو خير الوارثين. وما من شيء من دواهي الدنيا يعدل الافتراق ولو سالت الأرواح به فضلا عن الدموع كان قليلا. وسمع بعض الحكماء قائلا يقول: الفراق أخو الموت، فقال: بل الموت أخو الفراق!

25- باب القنوع
ولا بد للمحب إذا حرم الوصل من القنوع بما يجد وإن في ذلك لمعتللاً للنفس وشغلا للرجاء وتجديدا للمنى وبعض الراحة وهو مراتب
أ-أولا الزيارة وإنها لأمل من الآمال ومن سري ما يسنح في الدهر مع ما تبدى من الخفر والحياء ولما يعمله كل واحد منها مما في نفس صاحبه.
ب- ومن القنوع أن يسر الإنسان ويرضى ببعض آلات محبوبه، وإن له من النفس لموقعا حسنا، وإن لم يكن فيه إلا ما نص الله تعالى علينا ومن ارتداد يعقوب بصيرا حين شم قميص يوسف عليها السلام.
ج- ومن القنوع الرضا بمزار الطيف و تسليم الخيال. وهذا إنما يحدث عن ذكر لا يفارق وعهد لا يحول وفكر لا ينقضي فإذا نامت العيون وهدأت الحركات سرى الطيف وفي ذلك أقول:
زار الخيال فتى طالبت صبابته … على احتفاظ من الحراس و الحفظه
فبت في ليلتي جذلان مبتهجاً ….. ولذة الطيف تنسى لذة اليقظه
د-ومن القنوع أن يقنع المحب بالنظر إلى الجدران ورؤية الحيطان التي تحتوى على من يحب.
هـ-ومن القنوع أن يرتاح المحب إلى أن يرى من رأى محبوبه ويأنس به ومن أتى من بلاده.

26- باب الضنى
ولا بد لكل من حب صادق المودة ممنوع الوصل -إما ببين وإما بهجر وإما بكتمان – من أن يؤول إلى حد السقام و الضنى و النحول، وربما أضجعه ذلك. وهذا الأمر كثير جدا موجود أبداً وفي ذلك أقول
يقول لي الطبيب بغير علم: ….. تداو، فأنت يا هذا عليل
ودائي ليس يدريه سوائي ….. ورب قادر ملك جليل
أأكتمه ويكشفه شهيق ….. يلازمني، وإطراق طويل
ووجه شاهدات الحزن فيه ….. وجسم كالخيال ضن نحيل
وأثبت ما يكون الأمر يوما ….. بلا شك إذا صح الدليل
فقلت له: أبن عني قليلا ….. فلا والله تعرف ما تقول
فقال: أرى نحولا زاد جداً ….. وعلتك التي تشكو ذبول
فقلت له: الذبول تعل منه ….. الجوارح وهي حمي تستحيل
وما أشكو -لعمر الله- حمى ….. وإن الحر في جسمي قليل
فقال: أرى التفاتاً، وارتقابا ….. وأفكاراً وصمتاً لا يزول
وأحسب أنها للسوء فانظر ….. لنفسك، إنها عرض ثقيل
فقلت له: كلامك ذا محال ….. فما للدمع من عيني يسيل
فأطرق باهتاً مما يراه ….. ألا في مثل ذا بهت النبيل
فقلت له: دوائي منه دائي ….. ألا في مثل ذا ضلت عقول
وشاهد ما أقول يرى عياناً ….. فروع النبت إن عكست أقول
وترياق الأفاعي ليس شيء ….. سواه ببرء ما لدغت كفيل

27- باب السلو
وقد علمنا أن كل ماله أول فلا بد له من آخر، والسلو في التجربة ينقسم قسمين: سلو طبيعي وهو النسيان وسلو تطبعي وهو قهر النفس وهو المسمى بالتصبر.

28- باب الموت
وربما تزايد الأمر ورق الطبع وعظم الإشفاق فكان سببا للموت ومفارقة الدنيا، وقد جاء في الآثار -يعني أنه لا يصححه- : “من عشق فعف فمات فهو شهيد”.

29- باب قبح المعصية
وكثير من الناس يطيعون أنفسهم ويعصون عقولهم ويتبعون أهوائهم ويرفضون أديانهم . ويتجنبون ما حض الله تعالى عليه وربته في الألباب السليمة من العفة وترك المعاصي ومقارعة الهوى ويخالفون الله ربهم ويوافقون إبليس فيما يحبه من الشهوة المعطبة فيوقعون المعصية في حبهم.

30- باب فضل التعفف
ومن أفضل ما يأتيه الإنسان في حبه التعفف، وترك ركوب المعصية والفاحشة، وألا يرغب عن مجازاة خالقه لم بالنعيم في دار المقامة وألا يعصي مولاه المتفضل عليه الذي جعل له مكاناً وأهلاً لأمره ودينه.

(نهاية الرسالة)
وأنا أعلم أنه سينكر علي بعض المتعصبين علي تأليفي لمثل هذا ويقول: إنه خالف طريقته وتجافى عن وجهته وما أحل لأحد أن يظن في غير ما قصدته، قال تعالى:” يا أيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم”
ويقول صلى الله عليه وسلم “إياكم والظن فإنه أكذب الكذب”
ويقول صلى الله عليه وسلم “من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيراً أو ليصمت”

لتصفح نسخة أثرية من كتاب طوق الحمامة
لتحميل كتاب طوق الحمامة

حياة مها

اسم الكتاب : حياة مها
المؤلف : مها
عدد الصفحات: ؟؟؟؟؟
الناشر: ؟؟؟؟؟

كتاب اليوم غريب، فهو لم ينشر بعد! إذا لكن كيف وصل لي؟ ليس هناك سر! المؤلف يضع فصول الكتاب في مدونته، وأنا أشكوا إلى الله أن المؤلف بطيء جدا في تحديث فصول الرواية، مما يجعل قراءة من هذا النوع تجربة لا تنسى! وفعلا فقد حرمت قراءة أي نوع من هذه الكتب التي تكتب بهذا الطريقة “لا يلدغ مسلم من حجر مرتين”!

هل هذه رواية سياسية؟ لا أبدا! أنها رواية يصفها العنوان أكثر منى بكثير ، أنها رواية تحكي حياة فتاة أسمها مها، ورغم أني لست من قراء الروايات التي تحكي قصص أشخاص لا أعرفهم ، لكن أسلوب الكاتب الذي ينقلك إلى عالمه ويتركك تغرق فيه بدون رحمه، لا يترك لك أي خيار للتفلسف!

تقول مها في كتابها أننا نعود للقراءة للفضول فقط لنعرف ماذا حدث ، في الحقيقة هذا ليس صحيحا! أو بالنسبة لي على الأقل، ما يدفعني للعودة والقراءة هو المتعة لا غير، متعة القراءة –ليس لأنني أحب القراءة!- أقصد متعة قراءة هذا النوع من الكتب التي تنقلك مباشرة إلى عالم المؤلف وتجعلك تنسى تماما أنك تقرأ!-ألم أقل أن ليس للموضوع علاقة بالقراءة!- بالنسبة لي أستطيع أن أقول أنني كنت أشاهد ما يحدث عبر كرة سحرية! فوصف مها الدقيق و الجميل يجعلك تتذوق طعم العصير الذي تتحدث عنه! وتشعر بنفس الألم الذي ينتابها عندما تقرصها جوري! وتتساءل بكل حرقة لماذا تفعلين هذا يامها لماذا!!

قراءة ممتعة، وبالمناسبة أنا لا أعد بهذا! فهو يعتمد كثيرا على تحديث المؤلف للمدونه!

التفكير فريضة إسلامية

تأليف عباس محمود العقاد

يجيب هذا الكتاب كما يقول المؤلف على سؤالين
س1/ هل يتفق الفكر و الدين؟
س2/هل يستطيع الإنسان أن يقيم عقيدته على أساس من التفكير؟

ويقول العقاد أن الجواب هو “نعم” على كل من السؤالين السابقين، والغريب أن كل هذا الكلام موجود في الخاتمة وليس في المقدمة!

إذا ماذا تحتوى المقدمة وباقي الكتاب؟ كما قلت قبل قليل! محاولة لتقديم جواب “هادئ” للسؤالين السابقين!

يتحدث العقاد في هذا الكتاب -152 صفحة- عن تعظيم التفكير أو العقل في الإسلام ودعوة الدين إلى استخدامه في شتى مجالات الحياة مع الاستشهاد من القران الكريم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء الكرام.

والكتاب صغير وممتع وجميل.

قراءة ممتعة

ترانيم روح وأشجان قلب

ترانيم روح وأشجان قلب

تأليف محمد فتح الله كولن
تعريب أورخام محمد علي
عن دار النيل للطباعة و النشر

هذا الكتاب عبارة عن مجموعة من المقالات التي كتبها ويواصل كتابتها الأديب التركي في مجلة الرشحة sizinti الشهرية، تتميز هذه السلسلة -وجميع كتب المؤلف- بجمعها بين الأسلوب الأدبي جميل وموضوعاتها الدينية.

هذه أحد المقالات بعنوان “القران”

هو أكثر منابع النور بركة في الوجود، وأسحر الكلام وأكثره نفاذا إلى القلوب. كل أنواع الجمال الأخاذ الموجودة على سطح الأرض ظل لنوره الموجه نحو الوجود، وأكثر الأصوات و النغمات سحرا ليس إلا سلما واحد أو نغمة واحدة من تلك الأنغام و الأصوات السماوية، ونفس من أنفاس الوجود وهمس من همساته. و التنزه بين آياته النورانية، وكلمات المضيئة تغسل الأدران عن القلوب و الآثام عن العيون وتطهرها. إن تأمل الآفاق الزمردية البعيدة التي يفتحها ، وينثر بذور الحكمة في العقول، وينقلها إلى سماوات وراء الأفق.
الشمس بالنسبة لعالمه النوراني مجرد حشرة مضيئة، و القمر مجرد أرض قفراء وسوداء وقع بعض الضوء على وجهه. وهو بلمعانه الظاهري وعمقه الداخلي وغنى محتوياته مائدة آتية من وراء السماوات … مأدبة لا يستغني عنها أحد حتى الملائكة الكرام التي حملتها وتسلمتها من يد ليد كباقة من الورود العطرة حتى وصولها إلينا.
استقبلت الأرض وساكنوها هذه المائدة الإلهية بشاعرية عالية وأشواق لهيفة وبحاجة ملحة. وانقلبت أرجاء هذه الأرض العجوز بورود هذه المائدة الإلهية ورياحينها إلى ما يشبه سفوح الجنة. عندما لم يكن موجودا كانت أرضنا هذه أرضاً يلفها الظلام. وعندما هل على الأرض غرقت سهولها وجبالها ووديانها بالنور الذي يسع منه إلى كل جهة، وأصبحت أرضنا كتابا يقرأ ويتأمل. أما حقائق الأشياء التي يشرحها ويقدمها لنا فكأنها خطاب يملأ أرواحنا ويسقيها.
وُهبت له وحده نعمة الإرشاد إلى طريق سعادة الدارين فالمفتاح الذهبي للسعادة في يده هو. لو لم يقم بحل الألغاز التي تقابلنا في كل مكان وتحيرنا لبقينا في دائرة الحيرة أمام هذه الألغاز التي لا تعد ولا تحصى، وفي دائرة التيه، ولما استطعنا الوصول إلى انسجام بين أفكارنا وبين مشاهداتنا. ولو لم يهب لنجدتنا لضعنا في تيه الصحاري الشاسعة التي لا يبلغ النظر مداها.
يا أيها الروح الذي أحيا موات دنيانا بأنفسنا الطاهرة .. لو لم تكن لما كانت دنيانا إلا جحيما لا يطاق … أنت من يمثل رحمة الحق تعالى على هذه الأرض . أنت من يمسح ظلمات الإنكار والإلحاد من القلوب .. لم تتعلم الإنسانية الهداية إلى صراط المستقيم وسلوكه إلا بك .. تعلمت الإنسانية هذا فتخلصت من الفوضى ومن الضياع في الدروب.
بك خف ظلام البشرية …
بك تنور الوجود ..
أيقاس بنورك البدر؟
يانور الهداية!
أنت شمس ليلة القدر
تكلم الآن و اهدر بصوتك! لكي تحيا القلوب الضائعة والمتلهفة لكلامك. تكلم لكي يصل الشهد والعسل إلى الشفاه و إلى الأفواه. لكي تتفتح الأترج النضر في القلوب كأولى ثمرات النضج.
ولكن أنظر ماذا جرى لهذا البلد الذي تشرف بنزولك عليه شرفا لا يداني، و الذي أنقلب إلى جنات عدن .. لقد تعرض لهجوم الأشواك وأشجار الزقوم. أما نورك الذي كان ينير أرجاءه فقد رحل إلى ما وراء البحار .. لا ندري لماذا .. ألكي نتعذب ونمتحن؟
تعال أيها النور تعال! لقد آن أوان انتهاء أحزاننا و آلامنا فتعال! فقد طال فراقك وطال غروبك عنا .. نحن لم ننسك ابداً .. في هذا البلد الذي أقفرت أرضه وأظلمت سماؤه لا تزال هناك معابد يؤمها الفقراء و المساكين .. لا يزال عبيرك يملأ أجواء هذه المعابد .. ولا تزال القلوب تستضيء بنور مشاعلك.
أيها النور الذي نزل في مكة المكرمة وفاض في المدينة المنورة … ليس من شأنك الاحتجاب، فلتفصح عن وجهك النوراني .. انزع النقاب لكي ترى العيون -التي حاصرتها مشاهد القبح- جمالك .. ولكي نطوف ملهوفين حول شموعك مرة أخرى.
أيها الخطاب الأزلي …
أيها النازل من العرش ..
أيتها النفحة الإلهية …
لقد نورت بنزولك قلب محمد ..
انزل أيها الخطاب الأزلي … انزل وكأنك نازل من العرش … انزل كي تستفيق القلوب وتتفتح عيونها على العالم الأحمدي النوراني مرة أخرى. أيها النور الذي تجليت في قلب فخر الكائنات. أيها الكتاب الذي كنت مرآة لوجهه الحقيقي الذي تخجل منه الشمس اهتف بأرجاء الأرض .. اهتف لكي يتردد صوتك في الخافقين … ولكي تمتلئ السماوات بأنفاسك .. اهتف لكي يصمت الخطباء المزيفون، ولكي تخرس الألسن الزائفة.
مرت أعوام طوال عجاف و الإنسانية تستمع إلى أوهام وضلالات حتى لم تعد تفهم الحقيقة ولا تدرك الصواب. ولطول سيرها في الظلام أصحبت خليلة للخفافيش وعقدت صداقة معها. فمتى تحل عقال لسانك لتسمع أرواحنا الشلالات الهادرة بجواهر كلامك .. دع أنوارك تنهمر على دنيانا لتتخلص الإنسانية من الظلام الذي تعيش فيه منذ قرون وعصور. انفخ في صورك-كنفخ إسرافيل في الصور- و املأ أرجاء الدنيا بهدير صوتك … افعل هذا لكي يستيقظ الغافلون من نومهم ويرجع أصحاب الأرواح الأنانية إلى صوابهم، لكي يرتعب الذين تعودوا على الترف و على الكسل ولكي تنفض الأرواح الخبيثة التي تسللت إلى كل مكان واحتلت كل موضع.
انهمر علينا كالمطر و كالغيث، فقد جفت نفوسنا وشفاهنا وبلغت القلوب الحناجر. هب علينا كريح الصباح حاملا إلينا عطر العرش فقد تكدرت الأرواح من روائح المعصية حتى كادت تتقيأ.
اركب على متن الصواعق وأرسل دويك إلى أرجاء الأرض لكي تهرب الحشرات التي استولت على الأرض وتدخل إلى جحورها.
كيف ستكون حالنا إن لم تهطل كالغيث ولم تهدر كالصاعقة، ولم تسحق سحق الصاعقة؟ كيف ستكون حال الإنسانية؟ وكيف تستفيق هذه الأمة وتنهض؟ وكيف تخطوا المدارس إلى الأمام؟ وكيف تتنور المعابد؟ وأين سيجد القلب والروح ضالتهم ؟ وأي شيء يستطيع أن يكون بلسما لهذه الأرواح البائسة والقلوب المكلومة وشفاء لها؟ وكيف تستطيع هذه الأرواح المشلولة أن تبسط أجنحتها وتطير؟ وكيف يستطيع العقل فتح الطرق المسدودة أمامه فيرشد الفكر إلى طريق الأبدية؟
العالم الذي لا تتواجد أنت فيه عالم قصت فيه أجنحة الإرادة . وضربت الفوضى أطنابها في عالم الأحاسيس، وتحولت فيه العواطف البشرية إلى مستنقع. أما الموازين العقلية فدون ضوابط، والمنطق مهرج و العلم حماقة. في مثل هذا العالم يكون من العبث البحث عن قيم إنسانية وينخدع كل من يركن إلى هذا البحث.
تعال! تعال! أرسل نفخة عطر من أنفاسك، وشتت جميع مقالب الشيطان وألاعيبه، ودلنا على طريق التوبة التي تم إرشاد آدم عليه السلام إليها.

وعلى هذا الشكل الرائع يسير أغلب الكتاب و للمؤلف كتاب جميل أيضاً بعنوان النور الخالد مفخرة الإنساني

عن قبيلتي أحدثكم

د.غازي القصيبي: عن قبيلتي أحدثكم

في أول مرة أسمع فيها اسم هذا الكتاب تساءلت من هي القبيلة التي سوف يتحدث عنها غازي القصيبي، أهي قبيلته؟ أهكذا بين ليلة وضحاها يصبح غازي مهتما بقبيلته إلى هذه الدرجة ويؤلف عنها كتابا أيضا أهذه هي العاصفة التي تأتي بعد الصمت الطويل الذي منع غازي عن الحديث عن قبيلته.

ثم استبعدت هذا الخيار بعد أن أخبرني أحد الأخوان بأن غازي تحدث عن “قبيلته الشعرية” فهذا النوع من الأجوبة يجعلك تيأس من الحياة وتقرر أن تتوقف عن التفكير حتى تعرف ما الذي يتحدث عنه غازي بنفسك.

رغم أن الكتاب مطبوع إلا أن المؤلف يصر على أن هذا العمل مقال وليس كتاب ولا كتيب وقال في الإهداء أن هذا العمل محاولة للشعرنه ليس إلا !!

هذا الكتاب! يشبه كثيرا آلة الزمن تلك التي تضغط عليها فتعود بك للوراء كما تشاء من السنين، لكن هذه التي صنعها غازي تسير للخلف فقط! فهي لن تطلعك على المستقبل بأي حال، في الحقيقة هي لن تطلعك على الماضي كله أيضا بل سترى فقط ما يستحق أن يسخر غازي منه.
يستعرض غازي القصيبي في هذا الكتاب تاريخ الأدب العربي بشكل سريع جدا –كالصاروخ- متنقلا من عصر إلى عصر ومن قطر إلى قطر ولا ينسى أبدا أن يسخر بهم جميعا! لكن في نفس الوقت يحذر غازي القصيبي أن من حقه هو وحده أن يسخر من قومه وليس لأحد من الخارج أن يشاركه أو يحاول.

نعم الكتاب رائع بكل ماتحمله الكلمة من معنى، وهو مفيد لمن يريد أن “يلق نظرة” على الأدب العربي والمراحل التي مر بها بدون أن يصيبه الملل أو دون أن يتوقف عن الضحك.

تجدون تلخيص رائع للكتاب بقلم الغائب الحاضر وليد

لغة الجسد

في البداية لم أكن أصدق شيئا عن هذا العلم أو الفن الذي يسمونه لغة الجسد، كان السبب الوحيد الذي دفعني لشراء كتاب آلن بيز هو رغبة في التعرف على هذا التخريف! على حد زعمي!

وأنا اقرأ الكتاب كنت اتسائل لماذا أضيع وقتي! لكن الشئ الوحيد الذي يدفعني للإستمرار في القراءة هو المتعة التى كنت أحصل عليها في سخريتي من لغة الجسد ومن آلن بيز!

حتى وصلت لصفحة تشرح إيماءات المتشكك ذلك الرجل الذي لا يصدق ما يسمعه لكنه يسمعه على كل حال كان وصف آلن بيز دقيقا جدا ملحق مع الوصف صورة لذلك الرجل المتشكك وهو في وضعية تطابق تماما وضعيني في نفس اللحظة التى كنت فيها اقرأ!!
نعم، لقد بهت الذي كفر!

إذا هذه هي حكاية أنتقالي من الشك إلى الإيمان!! بلغة الجسد!!

أعتقد الآن أن لغة الجسد من المهارات المهمة التى يجب أن نتعلمها وتفتح لك آفاق أكبر لفهم نفسك والآخرين من حولك و هذا الكتاب “لغة الجسد كيف تقرا أفكار الآخرين من خلال إيماءاتهم” ل آلن بيز و تعريب سمير شيخاني قيم جدا وجدير بالقراءة ولو كانت لدي ملاحظة لكانت حذف الأخ سمير أو دار النشر “الدار العربية للعوم” لبعض الصور لحجج غريبة.

على كل حال أنا لازلت لا أصدق أن خبير لغة الجسد يستطيع أن يقرأ الآخرين ككتاب مفتوح!

أسطورة الكسل

غلاف أسطورة الكسل

في هذا الكتاب يقول الدكتور الطبيب مل لفين وهو بالمناسبة واحد من أبرز خبراء التعليم الأمريكي ومدير مركز التطوير و التعليم الأمريكي و مؤسس معهد اسمه جميع أنواع العقول! all kind of minds

يقول الدكتور أن الكسل أسطورة يعني شئ غير حقيقي خرافة غير موجود في الواقع!
وعندما نسأل الدكتور لماذا نرى هذا القصور في المرودو -كما يفضل الدكتور أن يقول- يجيب الدكتور : هناك أسباب كثيرة لكن أحد أبرز الأسباب عند الأطفال بالذات -بالمناسبة هذا الكتاب موجة بالدرجة الأولى للمربيين- أحد أبرز الأسباب عند الأطفال هو ضعف القدراتـ يقول الدكتور مل لفين أن لكل إنسان مجالات معينة يتفوق فيها بالفطرة ومجالات لا يكون فيها بالمتسوى المطلوب، فالأطفال بشر أيضا ولديهم نقاط ضعف وقوة وعادة التقصير يكون عندما يمارس الطفل شيئا يكون معتمدا على قدرات يكون مستوى الطفل فيها ضعيف، إذا الطفل ليس كسولا في الحقيقة كل ما في الأمر أن لديه نقاط ضغف يحتاج لمزيد من التمارين فيها ولديه نقاط قوة أيضا عليه أن يستغلها لعمل مايحبه ..

الكتاب عبارة عن مجموعة من القصص كل قصة تحكي حكاية طفل قام الدكتور مل لفين بمساعدته ويبين فيها الدكتور ماذا فعل مع الطفل وكيف عالجه ولا ينسى أن يبين كذلك النتائج الممتازة للعلاج. كل طفل من هؤلاء الأطفال لديه مشكلة أو أكثر يقوم الدكتور مل لفين بشرحها وتوضيحها للمربيين والأباء و الأمهات المهتمين بعلاج أولادهم لكن هذا لا يعني بأي شكل أن البالغين لن يستفيدوا من هذا الكتاب أيضا للتعرف و لمعالجة مشاكلهم الخاصة :)

الكتاب من تعريب ليلى النابلسي و إصدار الحوار الثقافي

آلام فيرتر

رواية تعتبر من روائع الأدب العالمي للأديب و العالم و الفيلسوف الألماني يوهان غوته وهذا ليس كل شئ عن غوته فقد درس الحقوق والطب فنستطيع أن نقول أنه محامي وطبيب أيضا! ومن المثير أنه كان مهتم بالإسلام و معجب بمحمد صلى الله عليه وسلم ويقال أنه حضر صلاة الجمعة.

اهتمام غوته بالعرب قابلة اهتمام من العرب أيضا حيث ظهرت عشر ترجمات لهذه الرواية! وأنا لم أكن محظوظا فوقعت على ترجمة ليست بالمستوى المطلوب للدكتور فؤاد فريد، الجدير بالذكر أن أحمد حسن الزيات كان أحد المترجمين وقدم له طه حسين: “إن على المترجم ألا يترجم سوى تلك الأعمال التي تعود على الشعب بالنفع والفائدة وتعينه على التطور والانتقال”.

الرواية ليست خيالية وبطلها الشاب فيرتر في الحقيقة هو غوته نفسه حيث وقع غوته في بداية حياته في حب ابنه قسيس وبالطبع لم يوفق! ثم سمع عن صديق له انتحر بسبب الحب أيضا من هنا بدأت حكاية آلام فيرتر التي هي تجسيد لهذه المعاناة التي عاشها غوته.

شخصيا لست من المعجبين كثيرا بهذا النوع من قصص الحب، لا أعرف ماذا أسميها؟ حب بائس، لكني قرأت الكتاب على كل حال فالأسلوب الجميل وحده هو الذي دفعني لإكمال القراءة والغريب أن أكثر ما كان يعجبني هو وصف فيرتر للطبيعة من حوله!

ديوان إيليا أبو ماضي

أرض آبائنا عليك سلام
وسقى الله أنفس الآباء
ماهجرناك إذ هجرناك طوعا
لاتظني العقوق في الأبناء
يُسأم الخلد و الحياة نعيم
افترضى العيش في البؤساء

إيليا أبوماضي شاعر المهجر اللبناني الأصل

سئمت نفسي الحياة مع الناس
وملّت حتى من الأحباب
وتمشت فيها الملالة حتى
ضجرت من طعامهم والشراب
ومن الكذب لابسا بردة الصدق
وهذا مسربلا بالكذاب
ومن القبح في نقاب جميل
ومن الحسن تحت ألف نقاب
ومن العابدين كلّ إله
ومن الكافرين بالأرباب

قالت عنه فدوى طوقان: «إنني أرفع أبو ماضي إلى القمة ولا أفضّل عليه شاعراً عربياً آخر لا في القديم ولا في الحديث. فالشعر العربي لم يعرف له من نظير.»

أنا حر ومذهب كل حر مذهبي
ماكنت بالغاوى و لا المتعصب
إني لأغضب للكريم ينوشه
من دونه وألوم من لم يغضب
وأحب كل مهذب ولو أنه
خصمي وأرحم كل غير مهذَّب
يأبى فؤادي أن يميل إلى الأذى
حب الأذية من طباع العقرب
حسب المسيء شعوره ومقاله
في سره: يا ليتني لم أذنب

هذا الديوان من أروع ما قرأت من الدواوين، وأنا لم أقل هذا إلا مرة واحدة فقط مع أبي قاسم الشابي فعلا فقراءة هذين الشاعرين تجربة فريدة من نوعها مليئة بالحكمة والفلسفة التى لا تجدها عند كثير غيرهم.

للأسف الشديد لم تعتني دار العودة بطباعة هذا الديوان كما يجب فبعض الصفحات لم تطبع بشكل واضح بل أن كثير من القصائد مكررة مرة بالشكل العامودي ومرة بالشكل الأفقي!! لذلك لا أنصح بشراء الديوان من هذه الدار إلا إذا لم تجد غيرها.

إلى ابنتي شيرين

تأليف حمزة شحاته المعروف ب فيلسوف مكة

هذا الكتاب عبارة عن رسائل كتبها حمزة شحاته إلى ابنته شيرين ولم يكن يفكر أحد في نشرها حتى خطرت هذه الفكرة على شيرين وعرضتها على والدها الذي رفض الفكرة تماما ..

رفض لأنه يقول “إن الرسائل الخاصة لا يبرر نشرها شيء أقل من أن تكون نموذج من أدب أو فلسفة أو علم” وكشخص قرأ هذه الرسائل أقول متسائلا إذا لم تكن هذه الرسائل التي قرأتها هي الفلسفة و العلم و الأدب فماذا تكون!؟ أنها -ولعمري- الفلسفة و العلم و الأدب مجتمعين معا في مكان واحد، لكنه قال ما قال وهو المعروف عنه الإنسان المتواضع الذي لا يسعى وراء الشهرة بل يتحاشاها. وأحمد الله أن يسر تهامة للنشر لتقنع شيرين بنشر هذه الرسائل للعالم بعد وفاة والدها بعشر سنوات.

هذه الرسائل نموذج رائع ممتلئ بالعاطفة بالإضافة إلى الأدب و الفلسفة والعلم، أنها مجموعة من النصائح الأبوية التى يكتبها رجل عظيم لأبنته الذي يحبها ويتمنى لها كل خير بأسلوب مباشر وبدون تكلف فحرى بأن يقرأها كل شخص.

نصائح الأب لبنته الذي يحب لا تتوقف عند موضوع معين، فمرة ينصحها نصائح لحياتها الخاصة ومرة لعلاقتها مع الناس ومرة لعلاقتها مع الأدب ومرة يرشدها لقراءة كتاب ما أو لدراسة سيرة حياة شخص ما ….

إدارة الأولويات الأهم أولا

تأليف: ستيفن كوفي
ترجمة: د.السيد المتولي حسن
الناشر: مكتبة جرير
الصفحات: 500 صفحة من القطع الصغير

بعد أن قرأت هذا الكتاب قلت لنفسي يكفي! الكتاب ليس سيئا إلى هذه الدرجة بل العكس تماما وأستطيع أن أقول لك أيها القارئ لو كنت ستقرأ كتابا واحدا في التطوير الذاتي فليكن هذا الكتاب لكن عليك أن لا تقرأ ما أكتبه بعد الآن لأني سأخبرك بعد أيام أن هناك كتابا آخر جدير بالقراءة أيضاً ويصلح أن يكون الكتاب الوحيد الخ الخ..

الكتاب أجاب على جميع الأسئلة التى كنت أطرحها في هذا الموضوع وأعجبتني جدا النظريات الموجودة في فيه مثل الساعة و البوصلة ومنذ قرأت الكتاب -ربما قبل سنة- وحتى اليوم وأنا أتذكر تلك القصة ..
قرر أحدهم أن يبني بيتا وجعلته زوجته يقرر أن يبني حديقة صغيرة في فناء البيت، أراد الرجل أن تكون الحديقة أتوماتيكية يعني كان لا يريد أن يضطر إلى أن يسقيها كل يوم فمد لها مجموعة من الأنابيب لتكون عملية الري أتوماتيكية لكنه يعرف أن الحديقة بحاجة لعناية كما هي بحاجة للماء فتكلم مع صديقه -المهندس الزراعي- وأخبره بكل شئ فقال له المهندس:
إذا أردت أن تبني حديقة فعليك أن توظف بستاني أو عليك أن تتعلم كيف تقوم أنت بهذا العمل وتقوم به كل يوم!

أعجبتني كذلك نظرية البوصلة و الساعة يقول ستيفن كوفي يجب أن تعرف هدفك وتحمل بوصلة شخصية معك أينما كنت وعند كل منعطف أنظر إلى البوصلة وأتبع ماتقوله لك.. أربط كل تفعله بهدفك ولا تلتفت للمثيرات

الكتاب عظيم وقد شعرت براحة كبيرة جدا بعد قرأته اتمنى أن يحصل عليها كل شخص ..

English Vocabulary in use

هذه السلسلة موجهة للذين يريدون تعلم اللغة الإنجليزية. أعتقد أني مهما قلت لن أستطيع أن أصف هذه السلسلة بما تستحق! بماذا تتميز الكتب؟ لو قلنا الطباعة و التجليد فسيكون هذا الكتاب في المرتبة الأولى لو قلنا تبسيط المادة العلمية فلن يكون هذا الكتاب في غير المركز الأول لو تحدثنا عن الفائدة العلمية فلا يحق لأي كتاب أن يسبق هذا الكتاب!

هذا الكتاب “عمل رائع” قليل ما يصل أي كتاب إلى هذا المستوى من الجودة ورغم كل هذا فثمنه ليس مرتفعا جدا، وأنا هنا عندما أتحدث عن إعجابي بهذا الكتاب فالسبب هو مدى الفائدة التى حققتها عندما درسته حتى شعرت أن اللغة الإنجليزية سهلة! وهي لغة سهلة فعلا لكن مقدار التبسيط الذي بذل هنا مذهل.

تتكون السلسلة من ثلاث مستويات مبتدئ ومتوسط و متقدم ربما لا تكون هذه هي الترجمة الحرفية الدقيقة!

أننا ننظر إلى هذه اللغة وننظر إلى مقدار الجهد الكبير الذي بذل من أبنائها لتبسيط لغتهم للراغبين في تعلمها وننظر إلى حال اللغة العربية ونسمع كثيرا من تذمر الراغبين في تعلمها في فمرة تجدهم يشتكون من قلة المصادر ومرة من صعوبتها ومرة من قدمها وأنا شخصيا كنت أنوي القراءة في أحد موضوعات اللغة فسألت صديق لي فنصحنى بكتاب كتبه شخص قبل ألف سنة!

رباعيات الخيام

أشتهرت رباعيات الخيام على مستوى العالم و نقلت من الفارسية إلى لغات كثيرة منها العربية، يعتبر بعضهم هذه الرباعيات واحدة من أهم مائة كتاب على مر العصور.

النسخة التى بين يدي أو بين عيني -لأن النسخة إلكترونية- من ترجمة الشاعر المصري الكبير أحمد رامي وهناك ترجمة ثانيه ل الصافي النجفي أتمنى الحصول عليها.

باختصار هذه الرباعيات دعوة للحياة بكل ما تحمله هذه الكلمة من معنى يقول عمر

لا تشغل البال بماضي الزمان
ولا بآتي العيش قبل الأوان
واغنم من الحاضر لذّاته
فليس في طبع الليالي الأمان

ويقول

أولى بهذا القلب أن يخفقا
وفي ضرام الحب أن يحرقا
ما أضيع اليوم الذي مرّ بي
من غير أن أهوى و أن أعشقا

ودعوة للزهد

لا تشغل البال بأمر القدر
واسمع حديثي يا قصير النظر
تنح واجلس وادعا قانعا
وانظر الى لعب القضا بالبشر

ويقول

من يحسب المال أحب المنى
و يزرع الأرض يريد الغنى
يفارق الدنيا ولم يختبر
في كده أحوال هذي الدنى

و القارئ يجد فيها كثير من الإيمان الصادق بالله سبحانه وتعالى

إن لم أكن أخلصت في طاعتك
فإنني أطمع في رحمتك
و إنما يشفع لي أنني
قد عشت لا أشرك في وحدتك

وفي الرباعيات كثير من الحكمة

عاشر من الناس كبار العقول
وجانب الجهال أهل الفضول
واشرب نقيع السم من عاقل
واسكب على الأرض دواء الجهول

وهو رغم كل ما ذكرناه يعشق الخمر! فهو يشربها لأنها -كما يقول- تسمو بروحه

لم أشرب الخمر ابتغاء الطرب
ولا دعتني قلة في الأدب
لكن إحساسي نزاعا إلى
إطلاق نفسي كان كل السبب

تحميل رباعيات الخيام ترجمة أحمد رامي

أرواح و أشباح – أنيس منصور

قبل أن ابدأ في الحديث عن الكتب لا بد من وقفه مع أنيس منصور!

وأنا في وسط كل كتاب من كتبه أقول في نفسي “سيكون أخر كتاب اقرأه لهذا الشخص!” ثم أجد نفسي في وضع محرج حيث أكون في مكتبة الكتب المستعملة و أرى كتابا بسعر زهيد لأنيس منصور فأقول لنفسي مش معقول! أشتري الكتاب! ده أنيس منصور!

لا أخفي أني لا أفهم كثير من كلامه فهو شخص غامض! وتجده مرة يثني على شئ وفي الصفحة التالية تجده ناقما عليه! يعشق وضع النقاط و علامات تعجب و استفهام في كل مكان! وبيني وبينكم بس! كفشته مؤخرا ينقل مقالات من كتبه القديمة ويضعها في العامود الخاص به في جريدة الشرق الأوسط!

جمع أنيس منصور في هذا الكتاب كل ما قيل عن الأشباح و الأرواح! مئات القصص نقلها عن العالم و الأديب و عن المجنون و مدمن المخدرات! لا أدري ما الحكمة من هذا!

الحقيقة أن هذا الكتاب أضاف إلى معلوماتي الكثير! لكن ماذا عن صحة هذه المعلومات!! الفائدة الحقيقة هي الخيال الذي عشته وكسبته أثناء القراءة! أستطيع أن أشبه هذا الكتاب بفيلم بايخ من أفلام الخيال العلمي!

عبقرية عمر

لم يكن عمر رضي الله عنه بالنسبة لي قبل قراءة هذا الكتاب إلا رجلا من أتباع نبينا محمد صلى الله عليه وسلم كانت الصفة التى أرى من خلالها عمر سطحية للغاية تتمحور حول قوله “من أراد أن تثكله أمه فليتبعني خلف هذا الواد!” ولم يخطر ببالي يوما أن عمر كان مثقف و أديب و رجل علم و حكمة!

يعرض لك عباس محمود العقاد في هذا الكتاب نظرات عميقة في حياة الصحابي الجليل عمر بن الخطاب رضي الله عنه حتى تشعر كأنك لم تكن تعرف هذا الرجل من قبل!

أعتقد ان الوقت قد حان لقراءة باقي العبقريات!

جسور إلى القمة

تأليف عزيز ضياء مثقف وقانوني ومترجم وإذاعي بارز من طلائع النهضة الأدبية في الحجاز للمزيد عن عزيز ضياء.

جسور إلى القمة هو ترجمة لأكثر من 70 عالم و أديب من مختلف الأزمان و الأماكن، لا شئ يجمع بينهم إلا العلم، كان نصيب كل شخصية من أربع إلى ست صفحات. ربما هذا هو الفرق بين جسور إلى القمة و ملوك وصعاليك ل صالح جودت فالأخير عدد أبطاله ربما لا يزيد عن عشرين على أكثر تقدير لكن كان نصيب كل شخصية فيه حظ أوفر من التفاصير من الصفحات لكن هذا لا يقلل أبدا قيمة كتاب اليوم.

حقيقة لا أستطيع أن أخفي أعجابي الشديد برجال العلم و المعرفة و منهم بالطبع عزيز ضياء الذي يبهرني بمعلوماته وسعه أطلاعه و عمق معرفته الذي يدفعني أن أقول ومن هذا الكتاب فقط أنه من أبرز رجال العلم و الأدب في السعودية ولكنه لم يلق ما يستحقه من عناية وأهتمام.

لو سألني قارئ عن كتاب واحد فقط يقرأه في حياته في موضوع السير و التراجم فسأختار له هذا الكتاب.

الكتاب صادر عن تهامة عام 1402هـ

ما يقوله الأساتذة عن التسويق

رغم أني لست متأكدا فهناك أسماء كثيرة على غلاف الكتاب لكن يبدوا أنه من تأليف جوزيف إتش و جيمي تي.

تؤمن بأهمية التوسيق لكن ليس لديك وقت لقراءة كل ما كتب عنه، في هذا الكتاب ستجد أهم ما قاله أساتذة التسويق عن أهم موضوعات التسويق ..

يبدأ الكتاب بحقيقة مهمة، لقد انتهى عصر التسويق الشامل! نحن في عصر جديد ، بمعنى آخر ، أجمع كل ما تعلمته عن التسويق و أضرب به عرض الحائط ! لن يفيدك!

الغريب في الكتاب أن كل فصل يبدأ بعبارة “كل ماتريده هو (…..)” ويتغير هذا الذي يقولون أنه هو كل ماتريده في كل فصل فمرة يقولون أن كل ماتريده هو العلامة التجارية ومرة يكون العملاء ومرة يكون الطنين. في الحقيقة أنك تريد كل هذا فلا أدري لماذا يخبرك في كل فصل أن هذا هو كل ماتريده ثم في الفصل الثاني يخبرك أن هناك شئ جديد هو كل ماتريده!

أعجبني كثيرا في الكتاب الفصل الأول هو مستقبل التسويق ففيه تصحيح لكثير من معلوماتي القديمة وإضافة قيمة لها، فمثلا كنت دائما أعرف أن المزيج التسويقي يتكون من أربع P فوجدت في هذا الكتاب لأول مرة أن هناك ستة عشر P وليس أربع فقط ..
أعجبني كذلك الجزء الخاص بالعلامة التجارية، رغم أني سأضرب بكل القواعد التى هناك عرض الحائط، لكن من الجميل جدا أن تعرف أن هناك قواعد يجب عليك أن تنتبه لها عندما تريد أن تطلب اسما على شركتك أو منتجك الخاص.
أعجبني أيضا الفصل الخاص بالطنين،

هناك فصل لم أحبه كثيرا هو الفصل الخامس “كل ما تحتاجه هو سهم العملاء” باستثناء هذا فكل الكتاب رائع ومفيد جدا لأصحاب الشركات الناشئة.

في تربية الإنسان المسلم

تأليف :: الشيخ محمد متولي الشعراوي
الناشر :: دار العودة بيروت
عدد الصفحات :: 254
تاريخ النشر :: 1982م

كيف يعيش المسلم؟
يجيب الكتاب على هذا السؤال المهم، فالإسلام ليس مجموعة من العبادات فقط بل هو طريقة للحياة. يتكلم الشيخ محمد متولي الشعراوي عن الأسس التى من المفروض أن تسير بها حياة المسلم بأسلوب سهل و جميل. الأخلاق و الطباع التى من المفروض أن يتحلى بها المسلم ، تفسير لكثير من العبادات التى يمارسها وربما لا يعرف معناها، إتقان العمل و مراقبة الله ، عن أشياء كثيرة لا أستطيع حصرها هنا أو لا أستطيع تذكرها!

أعتقد أن على كل مسلم أن يقرأ هذا الكتاب

تاريخ الحضارة الإسلامية و الفكر الإسلامي

تأليف أبو زيد شلبي أستاذ الحضارة بكلية اللغة العربية جامعة الأزهر، ربما أستطيع أن أقول سابقا لأن الكتاب قديم فقد نشر في 1383هـ
عدد الصفحات : 379
الناشر: مكتبة وهبة

تاريخ الإسلام ليس مجموعة من الحروب و الغزوات، كما يتبادر إلى ذهن أي شخص يقرأ مناهج كتب التاريخ في المدارس، عندما ندرس التاريخ الإسلامي يجب أن ندرس تاريخ حضارة المسلمين وليس حروبهم فقط.

بدأ الكتاب في فصله الأول بتعريف الحضارة ونشأتها وأطوارها وعناصر تكوينها
والحضارة في رأي المؤلف هي مدى ما وصلت إليه أمة من الأم في نواحى نشاطها الفكري و العقلي من عمران وعلوم ومعارف وفنون وما إلى ذلك.

في الفصل الثاني
جاء الإسلام في عالم تعمه الفوضى، هذه العبارة صحيحة إلى حد كبير، لكن كانت هناك أمم حضارات سبقت الإسلام منها الفرس و الروم، ورغم ما وصلت إليه هذه الدولتان من تقدم في زمانهم وكانتا وقتئذ تتحكمان في العالم، لكنهما كانتا متهالكتين من الداخل بسبب الحروب و الفساد ووصل هذه التهالك أوجه في وقت ظهور الإسلام.

العرب لم يكونوا أفضل حالا من غيرهم، فأهل شبة الجزيرة العربية كان همهم الوحيد البحث في الصحراء عن مكان جديد ليعيشوا فيه مع أغنامهم وجمالهم كما قال الشاعر المثقف العبدى في ناقته:
تقول إذا درأت لها وضيني ….. أهذا دينه أبدا وديني
أكل الدهر حل وارتحال ….. أما تبقى علي ، ولا تقيني
فأي حضارة بدون منزل!؟ كيف نطلب من شخص لا يجد قوت يومه ولديه مشكلات للصبح أن يبدع ويبنى حضارة!؟ وأنا أشير من هذا الكلام إلى الوقت الحالي وليس إلى ذلك الزمان!

كان الجاهلي يكرم زوجته ويجلها (!) أنظر إلى الشاعر يقول
ياربة البيت قومي غير صاغرة ….. ضمي إليك رحال القوم و القربا

كانت لدى العرب علوم لكن ما دعتهم إليه الضرورة فقط كأمراض الإبل و غزل الصوف و الوبر ومعرفة بعض الإمراض و النجوم و كانوا يجيدون علم القافية و الفراسة و الضيافة.

كان العرب أبعد الناس عن الصناعة، وذلك لأن عامتهم بدو متنقلون، بل أكثر من هذا فقد بلغ بهم الأمر إلى أن يعيبوا الصناعين، يقول قائلهم في وصف أهل بلد ما : (هم بين دابغ جلد وناسج برد) وكانت كسوة الكعبة تطرز من قبل عمال فرس أو روم وكذلك كانت صناعة الأصنام .

الفصل الثالث : أصول الحضارة الإسلامية
القران الكريم
السنة النبوية
الحضارة العربية
الحضارة الفارسية
الحضارة اليونانية و الرومانية
نستطيع أن نقول أن هذه هي المصادر التي استمدت منها الحضارة الإسلامية مقوماتها، في الكتاب تجد تفصيل ذلك، ربما يستغرب الكثير من وجود الحضارة الفارسية و اليونانية و الرومانية كمصدر من مصادر الحضارة الإسلامية، لكن الجدير بالذكر أن المسلمين الأوائل تعلموا من أهل البلاد التي فتوحها.

الفصل الرابع : نظم الحكم

ديمقراطية الإسلام، الخلافة، الإدارة، الوزارة، الحجابة، الكتابة، الدواوين ، القضاء، الشرطة، البريد، الجيش، البحرية، حكومة الأقاليم.
لم يكن هذا الفصل مثيرا بالنسبة لي، فيه تفاصيل كثيرة عن المواضيع السابقة مما لا يفيدني ولا أفكر بتأسيس دولة -حاليا على الأقل!- لذلك مررت مرور الكرام عليه. لكن على كل حال في هذا الفصل نبذه عن كل من الإدارات السابقة وكيف بدأت في ظل الإسلام ونماذج تبين كيف كانت تمارس دورها في ذلك الوقت.

الفصل الخامس : نشأة العلوم الإسلامية وبدء الحياة العلمية (الحديث-التفسير-الفقه-النحو)
بعد أن استقرت أوضاع المسلمين بدأ نتائجهم العلمي في الظهور.
الحديث
لم يكن كبار الصحابة يكتبون الحديث في وقت مبكر لأسباب
-أنهم لا يعرفون الكتابة!
-أنهم يعتمدون على ملكة الحفظ التي امتازوا بها
-حتى لا يشتبه على الناس الآية من الحديث

أول من أمر بتدوين الحديث وجمعه كما قال القسطلاني كان عمر بن عبدالعزيز في سنة مائة للهجرة وقد أمر بهذا أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم. وهناك رواية أخرى ذكرها صاحب فتح البارى أن المأمور هو ابن شهاب الزهري.

التفسير
و التفسير ثلاث أقسام
التفسير بالرواية ويسمى التفسير بالمأثور
التفسير بالدراية ويسمى التفسير بالرأي
التفسير الإشارة ويسمى التفسير الإشاري

الأول كما هو واضح فقد كان التفسير نقلا عن الصحابة رضي الله عنهم والتابعين، ومن أمثله هذه التفاسير تفسير مخلد القرطبي سنة 260 ولكن للأسف لم يكتب لهذا التفسير البقاء وتفسير ابن كثير وهو من أصح التفاسير بالمأثور وتفسير السيوطي.

الثاني وقد يبدوا واضحا أيضا فهو يعتمد على الرأي بضرورة توفر بعض الشروط في من يريد أن يبدي رأيه! ومن أشهر هذه التفاسير تفسير الجلالين، و أنوار التنزيل و أسرار التأويل، و روح المعاني.

الثالث هو تفسير الفرق المختلفة، فبعد ظهور عدة طوائف في الإسلام تناولت كل طائفة كتاب الله تفسره بما ارتضته لنفسها، ويمكن تقسيم هذه التفاسير إلى نوعين الأول التفسير الإشاري أو التفسير الصوفي و الثاني تفسير أهل الكلام. ومن أمثلة التفسير الصوفي تفسير ابن عربي و تفسير النيسابوري، وأمثلة التفسير أهل الكلام مجمع البيان في تفسير القران.

الفقه
الفقه الإسلامي مثله مثل كل كائن مادي أو معنوي، لا ينشأ من لا شئ، ولا يبلغ كماله طفرة واحدة، بل ينشأ من شئ موجود سابق عليه، ويأخذ في السير متدرجا في مراتب الحياة والوجود، حتى يبلغ أقصى ما يقدر له من نضوج وكمال وتطور، ثم ينال من الزمن وأحداثه حتى يدركه الهرم. مر الفقه الإسلامي بأربع أطوار
1 – طور النشأة وكان في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم
2- طور الشباب بدأ في عصر الخلفاء الراشدين وفي نهاية هذا الطور ظهرت نزعتان في الفقه الأولى نزعة أهل الحديث و الثانية نزعة أهل الرأي و القياس
3- طور النضج و الكمال وهو العصر الذي ظهرت فيه المذاهب الفقهية
4- طور الشيخوخة وهذه مستمر إلى عصرنا هذا، ولم تقم محاولة للاجتهاد إلا من الإمام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، و النفوس اليوم متطلعة إلى أن يعود للفقه ازدهاره.

النحو
النحور قانون اللغة العربية
النحو يبسط من لسان الألكن …. و المرء تكرمه إذا لم يلحن
إذا طلبت من العلوم أجلها … فأجلها عندي مقيم الألسن
وضع علم النحو بعد أن أختلط العرب بالعجم،ومن أمثلة ما ظهر أن أبا موسى الأشعري والى البصرة أرسل إلى عمر بن الخطاب كتابا ذكر فيه كاتبه: (من أبو موسى الأشعري) فكتب عمر لأبى موسى (عزمن عليك لما ضربت كاتبك سوطا). لماذا غضب عمر؟

وضع هذا العلم أبو الأسود الدؤلي، بعد أن قال له علي رضي الله عنه (أنح هذا النحو) ، ولذلك سمى نحوا،وقيل لأن أبا الأسود كلما وضع بابا عرضه على علي رضي الله عنه فيقول له: ما أحس هذا النحو الذي قد نحو

مر النحو بأربع أطوار
1- طور النشوء و التكوين وكان في البصرة بدأ مع أبى الأسود الدؤلي إلى عصر الخليل بن أحمد
2- طور الترقي و النمو : وقد اشتركت فيه مدرستا البصرة و الكوفة ويبدأ من عهد الخليل بن أحمد البصرى و أبى جعفر الرؤاسي الكوفي.
3- طور الكمال: وقد اشتركت فيه مدرستا البصرة و الكوفة ويبدأ من عهد أبى عثمان المازني البصري ويعقوب بن السكيت الكوفي
4- طور الترجيح و البسط: وهو من عد بغداد إلى وقتنا هذا وقد اشترك فيه البغداديون و الشاميون و المصريون و الأندلسيون.
وأنا أقترح طور جديد هو
5- الانحطاط الشديد

الفصل السادس: مظاهر العمران
بني المسلمون عدة مدن منها الكوفة فبعد أن فتح الله على المسلمين ما فتح من العراق كانت رسلهم ترد على عمر رضي الله عنه فيرى في وجهوهم وألوانهم تغيرا فسألهم عن سر ذلك فقالوا له: وخومة البلاد, فكتب إلى سعد بن أبي وقاص ( أنبئني ما الذي غير ألوان العرب ولحومهم) فكتب إليه سعد (إن العرب خددهم وكفي ألوانهم وخومة المدائن ودجلة) فكتب إليه (أن العرب لا يوافقها إلا ما وافق إبلها من البلدان، فأبعث سلمان وحذيفة فيرتادا منزلا بريا بحريا ليس بينكم فيه بحر ولا جسر) فبعثهما سعد حتى وصلا إلى الكوفة وهي حصباء ورمل فأعجبتهما البقعة فنزلا وصليا ودعوا الله أن يبارك لهم في هذه الكوفة وكتبا إلى سعد بالخبر فارتحل بالناس من المدائن حتى عسكر بالكوفة في المحرم سنة 17هـ.

ومن المدن التي خطها المسلمون الفسطاط وهي تقع الآن في المنطقة التي فيها جامع عمرو بمصر القديمة. كان كانها وهو معسكر جيش المسلمين حينا حاصروا حصن بابل المعروف اليوم بدير النصارى أو دير مارى جرجس. ولما فتح عمرو هذا الحصن أجمع المسير إلى الإسكندرية لفتحا، فأمر بنزع فسطاطه 0خيمته) فإذا يمامة قد باضت فقال: (لقد تحرمت بجوارنا) أقروا الفسطاط حتى تنقف وتطير أفراخها فأقر فساكة و وكل به من يحفظه إلا يهاج.
بغداد دار السلام سابقا و الحرب الآن!
أختار موقعها وبناها المنصور ووضع أول لبنة وقال (باسم الله والحمد لله، الأرض لله يورثها من يشاء و العاقبة للمتقين) وقال فيها الشاعر بعد بنائها
بغداد يا دار الملوك ومجتي …. صنوف المنى يا مستقر المنابر
يا وجنة الدنيا ويا مجتني الغني …. ومنبسط الآمال عند المتاجر

وهناك مدائن أخرى بنائها المسلمون كالقيروان و الفسطاط أو زادوا في عمارتها كدمشق و المدائن وغرناطة و طليطلة و الإسكندرية.

العمارة الإسلامية
للعمارة الإسلامية مظاهر
1- اتخاذ الأعمدة و المنحنيات و المشربيات و الشرفات و القباب و المآذن و المدخل الملتوي وبعض هذه المظاهر مستوحى من بيئاتهم وأحوال معيشتهم.
2- إن المدن كانت تحاط بأسوار منيعة ولها أبواب متينة يمكن إغلاقها عند الحاجة كأسوار بغداد.
3- أن تكون في وسط المدينة ساحة متسعة بها أكبر مساجدها.
4- إن البيوت كانت تبنى داخل ساحة الدار، وليس لها نوافذ تطل على الشارع.
5- أن يخصص حي من أحياء المدينة لأهل كل حرفة يعرف باسمهم، كما أن بغضهم للنظام المركزي جعلهم يتجمعون قبائل منفصلة أينما حلوا، ولكل قبيلة حيها ومنزلها ومسجدها وسوقها ومقابرها وهذا يلائم ما درجوا عليه من الحرية و اعتبر ذلك بالكوفة و الفسطاط.
6- إن اختيار موقع المدينة وتخطيطها يكون قريب الشبه من باديتهم وأحوال معيشتهم من حيت الموقع و اتساع الخطط وهم برعوا في تخطيط المدن.
7- إن زخارفهم كانت مستمدة من المناظر الطبيعية و الأشكال الهندسية و النباتية و تحاشوا التماثيل و الصور المجسمة لأنها محرمة عليهم حتى لا يتشبهوا بعبده الأوثان.
8- إن تخطيط المساجد كان يقوم على أربعة إيوانات مسقوفة وعقودها محمولة على عمد من الرخام أكبرها إيوان المحراب ويتوسط الإيوانات صحن مشكوف كثيرا ما تتوسطه قبلة.

الموسيقى و الغناء
الموسيقى فن رياضي يبحث فيه عن أحوال النغم من حيث الإتقان و التنافر، وأحوال الأزمنة المتخللة بين النقرات من حيث الوزن وعدمه ليحصل معرفة كيفة تأليف اللحن .. وهو يشتمل على بحثين. البحث الأول عن أحوال النغم و الثاني عن الأزمنة، فالأول يسمى علم التأليف و الثاني يسمى علم الإيقاع.

كان العرب يغنون قبل ظهور الإسلام قال الشاعر
فغنها وهي لك الفداء …. إن غناء الإبل الحداء
ومازال هذا النوع من الغناء موجودا حتى اليوم في بعض بلادنا بين من يقوم على الإبل، كذلك كان العرب يضربون الدف وهو نوع بدائي من الموسيقى وقد أباحه الإسلام في الولائم وكان الحارث بن كلدة الثقفي الذي كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يضرب العود.

أشتهر من المسلمين بعد ذلك كـ زرياب وهو الذي زاد في العود وترا خامسا و أخترع مضراب العود من قوادم النسر، وكذلك الفارابي الذي أخترع القانون ومازالت هذه الآلة تستخدم حتى الآن بدون تغيير.

ذكر ابن خلكان أن الفرابي حضر مجلس غناء لسيف الدولة الحمداني ولم يكن أحد من الحضور يعرفه فعاب المغنين، فسأله سيف الدولة الحمداني هل يحسن الغناء؟ ففتح خريطة و استخرج الآلة وركبها ثم لعب بها فضحك منها كل من كان في الملس، ثم فكها وركبها تركيبا آخر وضرب عليها فبكى كل من كان في المجلس، ثم فكها وغير تركيبها وضرب ضربا آخر فنام كل من في المجلس حتى البواب! فتركهم نياما وخرج.

وهناك فنون برع فيها المسلمون كالشعر و الخطابة و الزخرفة و الخط

الفصل السابع : الحياة الإجتماعية
تكوين المجتمع العربي ، الأسرة في الإسلام ، المرأة في الإسلام ، الرقم

الفصل الثامن : الحياة الإقتصادية
الزراعة ، الصناعة ، التجارة ، النظام المالي

الفصل التاسع : الحركة الفكرية
المذاهب و الفرق و الفلسفة و التربية
العلوم الطبيعة عند العرب الطلب الفلك الكيمياء الفيزياء و الرياضيات
العلوم الاجتماعية التاريخ الجغرافيا الاجتماع

لن أنقل هنا شيئا من الكلام الذي ذكره المؤلف عن الفرق و المذاهب فهو ملئ وهذه هي ملاحظتي الوحيدة على هذا الكتاب.

الفلسفة
لم ينقل العرب كتب فلاسفة اليونان إلى العربية إلا في عصر المأمون على وجه العموم- وهنا أتذكر هؤلاء الذين يلعنون المأمون لأنه سمح بنقل هذه العلوم إلى العرب و أن هذه الخطوة هي سبب تخلف المسلمين اليوم!- وكان من أشهر فلاسفة الإسلام الكندي (فليسوف العرب) ، الفارابي (المعلم الثاني) ، ابن سينا (يعرف في أوربا بـ أفسينا) ، الغزالي (حجة الإسلام وهو غير الغزالي المعاصر، مؤلف تهافت الفلاسفة ويقول عنه دى بور أنه أعجب شخصية في تاريخ الإسلام)، ابن رشد(الشارح العظيم ومؤلف تهافت التهافت ردا على الغزالي!).

الفصل العاشر : أثر الحضارة الإسلامية في الحضارة الأوربية
- ظل كتاب الحاوي في الطب للرازي المرجع الوحيد المعترف به في جامعات أوربا حتى القران السابع عشر.
- أعتمد روجر بيكون في دراسته لعلم البصريات على ما كبته الكندي
- أعترف بيكون ودافينشى وكيبلر بفضل الكندى لما لاحظه في طريقة تعرف العين على الأشياء
- جابر بن حيان مؤسس علم الكيمياء فقد نظم طرق البحث والتحليل وركب عددا من المواد الكيميائية وكانت أبحاثه وما توصل إليه من معلومات هي المرجع الأول حتى القرن الثامن عشر الميلادي.
- اعتمدت أوربا على ما كتب ابن سينا في علم طبقات الأرض الجيلوجيا إبان نهضتها العلمية.
- يعتبر ابن خلدون أول مفكر اجتماعي فهو أول من صاغ قوانين تقدم الأمم و انهياراها وأول من عرف للعوامل الطبيعية و الجغرافية و المناخية و أخميتها في ذلك.
- يقول جيب (إن أعظم أثر للأدب العربي كان في بعض روح الكتابة، فقد حرر الفكر الأوربي من النطاق الضيق للتقليد المميت).
-كان جامعة باريس وحتى القران الرابع عشر لا تعتبر بآراء أرسطو إلا على الوجه الذي حدده ابن رشد.
- وأخيرا يقول المسيو سيديو : (إن الكنوز الأدبية العظيمة التي أوجدها العرب في ذلك العصر ونتاج نبوغهم العلمي و اختراعاتهم الثمينة تنهض دليلا على نشاطهم الفكري وتؤيد الرأي القائل بأن العرب هم أساتذتنا في كل شئ وإذ أنهم زودونا بمواد جليلة القيمة في تاريخ العصور الوسطى وبأسفار مجيدة في التراجم وتركوا لنا صناعة لا مثيل لها وفنا معماريا آية في الروعة و الجمال و اكتشافات هامة في الفنون و الصناعات)

تلك أمة قد خلت!

التسويق لأصحاب الشركات الصغيرة و الأعمال الحرة

تأليف :: توماس غريبر
تعريب :: د.هاني صالح و د.عمار قسيس
الناشر :: العبيكان

يقدم هذا الكتاب الكثير من النصائح لأصحاب الشركات الناشئة. حيث يطرح العديد من الأسئلة حول التسويق ويجيب عليها، ويثير العديد من المواضيع الساخنة ويناقشها ، ويذكر بعض الأخطاء التى يقع فيها أصحاب الأعمال الجديدة ويحذر منها، يتحدث عن تقنيات التسويق و يشرح كيفيه تنفيذها بشكل صحيح.

يصلح الكتاب كأول كتاب تقرأه في التسويق، أو الكتاب الوحيد الذي سوف تقرأه في التسويق ، ربما يكون أيضا أبسط كتاب يتحدث عن التسويق “للمبتدئين” ، هذا باختصار ماجرى في هذا الكتاب وهو -أي الكتاب- ضروري جدا لمن ريد البدأ في عمل خاص.

كنت أعتقد سابقا أن التسويق تشبه فلسفة ما، لكني قرأت في الكتاب مقولة جانبية “ليس التسويق نهجا للتفكير الفلسفي، وإنما هو عمل جهيد وشاق هدفه النجاح والربح”، لا أريد أن أتفلسف على خبير في التسويق! ، لكني أعتقد أنه خليط من الأثنين.

مكة المكرمة أهلها حاراتها أسواقها

مكة المكرمة أهلها حاراتها أسواقها
تأليف نخبة، طبعا لا يوجد رجل أو امرأة يطلق عليه هذا الاسم، بل هم مجموعة من ثمانية أشخاص!
عدد الصحات :: 350 تقريبا
الناشر :: مكتبة زهراء الشرق

هذا الكتاب ليس كتابا تاريخيا، بل كتاب يتناول عادات وتقاليد وذكريات أهل مكة المكرمة، بصراحة هذا ما أستطيع قوله الآن، لكنك عندما تقرأه ستجد حديث عن
التوسعة وبئر زمزم!ربما طلب محرر هذا الكتاب من “النخبة” أن يكتب كل منهم مقالاً، ثم قام مشكورا بجمعلها في هذا الكتاب، لحسن الحظ فأن أغلبهم تحدث عن موضوع يدور حول العادات و التقاليد لأهالي مكة، بعضهم خرج قليلا عن الموضوع.

وأحد أبرز الكتاب في رأيي هي الدكتورة ليلي عبدالغفار عبدالصمد فدا، كتبت مستعينة بالصور عن زي نساء مكة المكرمة بعض عاداتهم في الزواج والخطبة.

أستطيع أن أقول لك بكل صراحة وبما أني من سكان هذا البلد، أن كل مافي هذا الكتاب كان تاريخاً تغير كثيرا اليوم، شهدت لحظات قليلة من ذلك التاريخ، لقد كان جميلا أكثر مما ذكر في هذا الكتاب.

حول العالم في 200 يوم

اقتربت الإجازة وكما بدأ الناس يفكرون في قضاء أجمل الأوقات حول العالم ، بدأ المفلسون أيضا في التفكير في قضاء الإجازة على طريقتهم الخاصة ..

قام الرحالة العربي الشهير ابن بطوطة برحلة حول العالم، استغرقت حياته كلها، لم تكن وسائل المواصلات قد كانت كما هي عليه اليوم. حسنا لم يكن العالم الذي تجول فيه أنيس منصور يشبه عالمنا الذي نعيش فيه اليوم، رغم أن الرحلة كانت قبل أقل من خمسين سنة فقط! هذا الكتاب رحلة حول العالم و رحلة في التاريخ.

في ذلك الوقت لم يكن بعد العالم قد أصبح قرية صغيرة، كان على الصحفي أن يسافر بنفسه إلى البلد ليعرف مايجري فيها من أحداث ويزود جريدته بها، وهذا ما أتاح لأنيس منصور أن يسافر حول العالم ويكتب لنا هذا الكتاب الجميل.

يأخذك الكاتب أنيس منصور ،بأسلوبه الطريف وفي لهجة فصحى وبعض الأحيان لهجة مصرية، في رحلة حول العالم بداية بالهند مرورا بسيلان و جزر المالديف وسنغافورة و أند ونسيا وأستراليا و الفلبين وهوج كونج و اليابان وجز هاواي وأخيرا أمريكا. ونلاحظ هنا أنه لم يمر على أوربا ولا أفريقيا في كتابه.

كل بلاد هي حياة جديدة تعيشها عالم جديد تقرأ عنه تاريخه أبرز معالمه عاداته وتقاليده أبطاله … أنها رحلة شيقة باختصار
عدد صفحات الكتاب 640 صفحة ، وأحد المقدمين له هو الأديب الكبير طه حسين.

ملوك وصعاليك

تأليف الكاتب و الشاعر صالح جودت
343 صفحة

أولا دعنا نتفق على بعض المسلمات!
هكذا بدأ الكاتب وقام أولا بتوضيح مقصده من “الملوك” و “الصعاليك” قائلا:
الملوك ليسوا أولئك الذين يلبسون التيجان فوق رؤوسهم، وإنما هم هؤلاء الذين تسيدوا دولة من دول الأدب أو السياسة أو العلم أو الفن أو الدين، فهؤلاء هم الملوك حقاً، الذين لا تستطيع قوة في الأرض أن تنزع عنهم تيجانهم. وليس الصعاليك أولئك الحفاة الذين تشردوا في الأرض جياعاً عراة، فالصعلوك في اللغة هو الفقير، والفقر مظهر أو جوهر، وقد نجد بين الفقراء من هو غني النفس، فهو على هذا الوضع ليس بصعلوك وقد نجد بينهم صاحب ملايين ولكنه فقير النفس، فهو على هذا الوضع صعلوك كبير.

بعد ذلك تناول الكتاب دراسة وتحليل لشخصية عشرين من الأسماء التي برزت في سماء العلم ، في عصر الكاتب ، وهذه كانت مفاجأة لي فعندما اقتنيت الكتاب أول مرة توقعت أن أرى حديثاُ عن أشخاص يلبسون العمائم ويجولون في الصحراء -هكذا أوحى اسم الكتاب لي- لكن وجدت العكس تماما وجدت أناس يلبسون الكرافيتا ويركبون المرسيدس! أمير الشعراء أحمد شوقي، عالم النفس سيجموند فرويد، ، مولاهم آغا خان ، الشاعر الشعبي محمود بيرم التونسي، آخر الخمسة الكبار ونستون تشرشل ،شاعر النيل حافظ إبراهيم وغيرهم .

لكن مهلاً، لم يقم صالح جودت بتنصيف هؤلاء كملوك أو صعاليك بل ترك هذه المهمة لك عزيزي القارئ .. و قبل أن يترك القارئ يقول له بكل صراحة : كلنا أحياناً ملوك … وأحياناً صعاليك.

شقة الحرية

تأليف غازي القصيبي

سمعت كثيرا عن هذه الرواية، أكثر كتب الدكتور غازي مبيعا، تحولت إلى مسلسل تلفزيوني، شائعات تقول أن أحداث هذه الرواية حقيقية ، كل هذا وربما حبي لقلم المؤلف دفعني لقراءة هذه الرواية، بصراحة صدمت كثيراً ، لم اقرأ كل كتب الدكتور غازي لكن هذا الكتاب بالتأكيد ليس الأفضل ..

تحكي الرواية قصة مجموعة من شباب البحرين سافر بغرض الدراسة إلى أم الدنيا كنانة الله في أرضه مصر السكره :) لسوء أو لحسن حظ هؤلاء الطلاب كانت تحدث الكثير من التغيرات في مصر في تلك الأيام منها قيام الجمهورية العربية المتحدة وسقوطها! و الكثير من الأحداث الغريبة.

لا يغلب على الرواية عنصر التشويق، لكن توقع عزيزي القارئ أن تنفجر في نوبات غريبة من الضحك بعد كل صفحة ونص! لذلك لا تصلح هذه الرواية لتكون رفيقاً في الأماكن العامة!
هوه فيه آيه!؟ وحدحك كتير ليه!؟
معلش بأه، ملكش دعوه

رواية سمرقند أمين معلوف

الجميل في الرواية أن بطلها يتجاوز حدود الزمان و المكان، فهو ليس كائن بشري له حدود زمنية يعيشها لا يستطيع أن يتعداها، فبطلها عاش في سمرقند و سينابور وسكن في مكتبة القلعة ألْموت و عاصر الغزو المغولي ونجا منه و كذلك ظهر بعد ألف عام في عصر شاه إيران و لا أدري هل أستطيع أن أقول انه كان محظوظ و أبحر عبر التايتنك!،بطل الرواية هي المخطوطة التي تحمل اسم “رباعيات الخيام”

الخيام ليست مكان للسكن! بل نسبه إلى الفلكي و العالم و الشاعر عمر الخيام النياسابوري الذي قال:
“إن حلمي الوحيد، طموحي الوحيد، هو أن يكون لي مرصد وحديقة ورود، وأن أتملى السماء وفي يدي كأس وإلى جانبي حسناء”

النصف الأول من الرواية يحكي تاريخ ولادة المخطوط و بعض أخبار عمر الخيام
كيف أجتمع عمر مع حسن الصباح مؤسس فرقة الحشاشين -أخطر الفرق- الذي كان يرسل الموت من قلعته ألموت إلى كل أصقاع العالم وكان يصيب الهدف! الكلمة الإنجليزية assassin تعني القاتل مأجور قد جاءت نسبة إلى الحشاشين والذين لم يتعاطوا الحشيش قط بل كانوا معروفين بالأساسين لأن حسن الصباح لم يقدم الحشيش لأتباعه بل كام يملئ قلوبهم بالإيمان الأساسي لذلك سموا بالأساسيين لقوة إيمانهم، وكانوا يعيشون في ألموت حارمين أنفسهم من كل متع الحياة حتى جاء المخلص. يحكي النصف الأول كذلك بعض أخبار عمر مع نظام الملك و أخباره مع شيهان الشاعرة التي رآها في بلاط ألب أرسلان وعشقها و تزوجها.

النصف الثاني تحكي قصة شاب أمريكي يدعى بنجامين عمر لوساج، وكما تلاحظ فقد كان من عائلة معجبة كثيرا بعمر الخيام، عرف هذا الشاب عن المخطوط فقرر الحصول عليه وسافر إلى إيران وتوالت الأحداث فوجد نفسه متهم باغتيال الشاه! استطاع بمساعده قريبة الملك الهروب لكنه عاد إلى إيران من جديد بعد أن سمع أن المخطوط هناك, هذه المرة وجد نفسه محاصر مع مجموعة من المناضلين مهدد بالموت قتلا أو جوعاً لكنه وجدت نفسه أيضا مع قريبة الشاة التي ساعدته على الهروب سابقاً و أخيرا هناك أتيحت له الفرصة لقراءة ولمس المخطوط الذي سيغير حياة كل من قرأه.

لا تَشغَل البَالَ بِمَاضِي الزَّمَانْ
ولا بِآتي العَيشِ قَبلَ الأَوَانْ
واغنَمْ مِنَ الحَاضِرِ لذَّاتِهِ
فَليسَ فِي طَبعِ الليَالِي الأمَانْ

لا تُوهِن النَّفسَ بِخوفِ الظُّنونْ
واغنمْ منَ الحَاضِرِ أمْنَ اليقِينْ
فقَد تَسَاوى فِي الثرَى رَاحِلٌ
غَدًا ومَاضٍ مِن أُلوفِ السِّنينْ

مؤلف الرواية هو أمين معلوف المرشح إلى جائزة نوبل , كتبت الرواية بالفرنسية ترجم العمل د. عفيف دمشقية

بين بيتين

بين بيتين كتاب من سفرين الأول 302 صفحة و الثاني 301 تأليف أحمد عبدالله الدامغ عن دار عالم الكتب للطباعة و النشر و التوزيع الرياض.

يختار الأديب أحمد عبدالله الدامغ بيتين من عيون الشعر يجعل الأول مقدمة و الثاني خاتمة وبينهما كلام وتعليق له. مواضيع الكتاب و الأبيات فيه مختلفة ومتنوعة كل التنوع ربما لا تجد موضوع ما تكلم فيه المؤلف مرتين في هذا الكتاب. وهذه أحد المواضيع

لقد ضيع الله ما جمعت من أدب …… بين الحمير وبين الشاه و البقر
تخبو النار إذا لم يستمر إيقادها. وينفل حد السيف إذا لم يشحذ. وتنطفئ الشمعة إذا لم تمد بالزيت وكل شيء ينخفض منسوبه إذا لم يكن له مدد مستمر حتى عقل الإنسان وفكره إذا لم يتعايش مع أصحابها .. ولهذا فإن مقبرة العلم و وأدو الموهبة وإخماد جذوة الذكاء تنحصر في العيش مع زمرة الجهلاء .. كيف لا وهؤلاء لا يوجد بينهم من يوقظ نائماً يغط في سبات عميق تحت إردية الجهل.
و الشاعر في البيت المتقدم يشير إلى أنه حصل علماً وأدباً. لكنه لم يجد وسطاً اجتماعيا يتمتع أفراده يما يتمتع به هو من معرفة .. حتى يجالسه ويأنس به ويركن إليه ولهذا فقد علمه وأدبه بين الجهله الذين وصفهم بأصناف الحيوانات التي عددها .. ويكاد الشاعر يضع يده على الحقيقة لأنه قيل قديما (من عاشر قوماً صار منهم).
أما أبو الجندي المجهول أبو الفضل الوليد إلياس عبدالله طعمه فإنه قد عزز ما ذهب إليه الشاعر في البيت المتقدم في وصف أسباب ضياع العلم و المواهب ..
بليت بأجلاف أضاعوا مواهبي … فمن جاهل أغضى ومن حاسد أنكر

وهناك العديد من المواضيع والأبيات الجميلة وعن نفسي كنت أكتفي كثيرا بقراءة الأبيات.

النور الخالد مفخرة الإنسانية لـ محمد فتح الله كولن

النور الخالد مفخرة الإنسانية ل محمد فتح الله كولن

تأليف العلامة التركي المتصوف محمد فتح الله كولن
يتكون الكتاب من جزئين الأول 492 صفحة و الثاني 526 صفحة
المترجم اورخان محمد علي
عن دار النيل للطباعة و النشر

هذا الكتاب ليس كتاباً أخر يتناول سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم ويكتفى بسرد تلك القصص تاريخياً , انه كتاب يتناول شخصية الرسول من جهات مختلف, قلما تجد رقما في هذا الكتاب لكنك ستحد الكثير من التفكر و التأمل في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم و النظر إلى عمقها و فقهها وحكمتها و أسرارها.

يتميز محمد فتح الله كولن بأسلوبه العذب الذي يلامس شغاف القلب , ما أن تبدأ بقراءة كلماته حتى تدخل في جو من الروحانية و الإيمان. الكتاب رائع وهو مناسب لكل من قرأ سيرة الرسول أو حتى لمن لم يفعل هذا.

101 طريقة بسيطة لتكون ناجحاً مع نفسك

في خضم هذه الحياة, نحن بحاجة للإعتناء بأنفسنا كما نهتم بالمظهر و الطعام, لكن ماذا نفعل معها!؟
يجيب هذا الكتاب على السؤال بـ 101 طريقة بسيطة لتكون ناجحاً مع نفسك, فالنجاح أو السلام -أعتقد أن هذه الكلمة أكثر دقة- مع النفس هو بداية طريق النجاح الحقيقي. الكتاب جميل فمجرد قراءته تبعث في النفس الاسترخاء و الراحة.

أعجبتني طريقة التعريب التي أتبعتها “حصة إبراهيم العمار” كانت لا تعرب حرفياً كل شيء، فعندما كانت المؤلفة د. دونا واتسون تتحدث عن الأماكن الجملية التي من الممكن أن يزورها من يريد الاسترخاء في بلادها, ذكرت حصة الثمامة و الصحراء كمكان جميل للاسترخاء هنا, وهذا مثال على كثير من التغييرات التي أراها جميلة في تعريب هذا النوع من الكتب.

الكتاب من 135 صفحة و الناشر مكتبة العبيكان.

جدد حياتك

تأليف محمد الغزالي
كان هدف المؤلف من كان الكتاب –كما يقول – أن يعيد كل ما وصلت إليه أبحاث الغرب في مجال الإنسان ورقيه إلى أصلها الإسلامي, كان يريد أن يبرهن على أن الإسلام سبق الغرب بمئات السنين وأن الأبحاث التي أمضى الغرب في التفكير فيها و استنتاجها قادتهم إلى ما ذكر في القران صراحة, كان يريد أن يبرهن على صحة وسمو هذا الدين وتوافقه مع الحقيقة وطبيعة الإنسان.

لقد نجح المؤلف في تحقيق ما يصبو إليه, لكنه لم يتجاوز ذلك, هذا الكتاب ليس لمن يبحث عن كتاب للتطوير الذاتي أو لتجديد حياته بل لشخص يريد أثبات أن الإسلام سبق الغرب الخ الخ.

كان المرجع الرئيسي للمؤلف هو الكتاب الشهير دع القلق و ابدأ الحياة لديل كارنجي الذي انصح بقرائته لمن يريد كتابا في هذا المجال.

رحلة ابن فطومة

رواية للأديب العالمي نجيب محفوظ, اسم الرواية ليس بعيدا عن رحلة ابن بطوطة الشهيرة وكذلك محتواها مع اختلاف قليل.

لا أتذكر الآن السبب الذي دفع ابن بطوطة للقيام بتلك الرحلة, لكن بطل الرواية كان له هدف ثابت. كان هدفه معرفه السر وراء التأخر والتخلف في الوطن وسبب التقدم و التحضر في غيره من الأقطار.

زار الرحالة دار الآمان ودار الغروب ودار الحيرة وغيرها, كانت كل دار تمثل نظاما معيناً, ديمقراطي ,شيوعي ,وثني, إسلامي.
في هذا الرواية السياسية كان ابن فطومة يكتب عن كل رحله من رحلاته ويصف الأنظمة في البلدان التي زارها وعن مميزات وعيوب كل نظام ويقارنها مع نظام بلاده, وربما تزوج من تلك الدار :)

رغم أن نهاية الرواية كانت محبطة جداً, لكنها جديرة بالقراءة.

كليك

هذا في الحقيقة اسم لكتاب يعلمك كيف تضغط على شيئا ما, أن تضغط على زر , هذا الزر في كاميرا رقمية.
هذا الكتاب هو الدليل المختصر المفيد إلى الكاميرات الرقمية, هذا ماهو مكتوب في الغلاف بالإضافة إلى صورة جميلة لطفل يحمل كاميرا , مع بعض التحفظ على المنطقة التي وضع المصور عليها Focus أثناء التصوير.

الكتاب من الداخل

محتوى الكتاب جيد فهو يقودك من أول الخطوات -اختيار الكاميرا- إلى أخر خطوة -طباعة الصورة أو نشرها على الانترنت – بكل ما بين الخطوتين من مراحل مثل كيف
تلتقط صورة جيد و كيف تحسن الصورة باستخدام برنامج الفوتوشوب -غرفة التحميض الرقمية-بعد التصوير , كذلك يحوى الكتاب معلومات جميلة عن الماسحات الضوئية Scanner وكيف نستخدمها لحفظ الصورة التقليدية من التلف, في النهاية هناك ملحق صغير به بعض الكاميرات المختارة مصنفة حسب المستخدم -العادي, المتحمس,المحترف- يبدأ سعر الكاميرا من 100دولار يزيد ليصل إلى مبلغ يفوق 5000 دولار -والله المستعان-

الكتاب دسم فعلا بالمعلومات عن التصوير – الكاميرات و الطابعات و الماسحات الضوئية و الفوتوشوب و الفن- لكن يبقى على المصور اختيار الجزء من الثانية التي يقرر أن يجعلها خالدة.

سأعطي الكتاب 4 ونصف من 5 لا أدري ماهو السبب لكني أشعر أن المعلومات الكثيرة فيه مبعثرة وليست مرتبة بشكل كامل. كما أني أقترح على المترجم والناشر “مكتبة جرير” وضع ملحق يحتوى على المصطلحات الأجنبية و ما قام الناشر باختياره مقابل لها في العربية.

الكتاب من تأليف رون هوايت المصور والصحفي لأكثر من 30 عام و مدير التحرير لمجلة PC Computing ومؤلف كتاب How Computers Work.

مدائن الرماد

مدائن الرماد
الناشر : العبيكان
عدد الصفحات : 650

رواية للكاتبة السعودية بدرية العبدالرحمن, تحكي معاناة فتاة فلسطينية – رامة – قدر لها أن تولد و تترعرع في فلسطين, الجزء الأول من الرواية هي قصة حقيقية كما تقول الكاتبة.

شدتني الرواية لمتابعة أحداثها و الانسجام كليا فيها, أحسست لمرات أثناء قراءة الرواية أني أشاهد فيلم ما, عندما كانت الكاتبة تتحدث عن المسوخ –أشخاص مصابين بمرض خطير- سمعت صوتا خارج المنزل, كانت أول فكرة خطرت لي هي أن هناك مسخ يريد اقتحام المنزل!.
انتهت المؤلفة من الرواية قبل أحداث الحادي عشر من سبتمبر بسبع أشهر, يقولون أنها تنبأت في روايتها بتلك الأحداث التي غيرت مجرى العالم, لكني لا أدري ما هذا الشيء الذي تنبأت به؟
هل هو سقوط مدن الرماد؟
ربما

أحمد زويل عصر العلم

الطبعة : الخامسة
الناشر: دار الشروق
الصفحات:261

ينقسم الكتاب إلى جزئين الأول يستعرض السيرة الذاتية للمؤلف أحمد زويل وهو ملخص لما نشر في كتابه “رحلة عبر الزمن .. الطريق إلى جائزة نوبل”, الجزء الثاني مجموعة من المحاضرات التي ألقاها المؤلف في بعض المحافل الدولية بالإضافة إلى مقالة نشرها في صحيفة الأهرام.
يتوسط الكتاب مجموعة من الصور المتنوعة لأحمد زويل أثناء تسلمه لبعض الجوائز و في بعض المحاضرات. قبل هذا كله مقدمة للمؤلف و مقدمة للمحرر أحمد المسلماني, وقبل المقدمتين تقديم للكتاب بقلم الأديب الكبير نجيب محفوظ.

سيرة شعرية

تأليف غازي القصيبي
عدد الصفحات : 382
الناشر: تهامة

هذا الكتاب موجه فقط لمن يريدون دراسة الشاعر غازي القصيبي وشعره دراسة أدبية. أعتقد أن على المؤلف أن يكتب هذه العبارة على غلاف الكتاب الخلفي باللون الأحمر!.

يتكون الكتاب مما يلي:
بداية الشعر في حياة القصيبي والشعراء الذين تأثر بهم.
مقدمة لكل ديوان من دواوين الشاعر تحتوى على الظروف و المرحلة التي كتبت فيها قصائد الديوان, ذكر المؤلف بعض الردود التي قيلت عن ديوانه ورده على بعضها وتعليقه على بعض القصائد.
جزء بعنوان “عن طبيعة الشعر” تكلم المؤلف عن رأيه وحقيقة موقفه من الشعر.
جميع المقابلات -أعتقد- التي أجريت مع معه.
بعض القصائد سأختار منها واحده

إنني أجهل حتى مقصدي ….. أتمنى أنني لم أولد
أنا في قفر حياتي ضائع ….. سار في الركب بخطو مجهد
لفني الليل فما أدري وقد ….. وئد النور بماذا أهتدي
أين أمصي؟ يا سؤلاً لم يزل ….. ظامئا يقرع سمع الأبد
هذه الرحلة ما أغربها ….. أترى ندرى ماذا في غد؟

كيف تتحدث إلى أي شخص في أي موقت و أي مكان

الكتاب من تأليف لاري كنج –ملك الكلام!- وهو غني عن التعريف- بالاشتراك مع بيل جيلبرت-الذي لا أعرفه.
يقولون عن لاري كنج: إذا ذهب لاري إلى الملعب واستمرت المبارة لساعتين وعشردقائق فسيكون وصف لاري للمبارة بعد أن يعود في ساعتين وعشر دقائق!.
قد لا يهمك هذا لكن شخصيا لو استمرت المباراة عشر ساعات فلن يكون وصفي لها إلا في عشر ثواني!

كتاب جميل من شخص يعرف الموضوع الذي يتحدث عنه جيدا, فهو متخصص في الكلام على حد قوله, ويعمل في الإذاعة و التلفاز منذ مدة طويلة جدا.

الكتاب يتكون من 216 صفحة من الحجم المتوسط. الكتاب ملئ بالنصائح و التوجيهات و الإرشادات و الملاحظات و المواقف التى حصلت للمؤلف خلال رحلته الطويلة مع الكلام.

هل أجزم أني الآن بعد أن قرأت الكتاب أستطيع وصف مبارة في ربع ساعة.
الجواب : لا

أعتقد أن الكتاب لن يعلمك هذا, يقدم لك الكتاب شئ مختلف, ستجد في الكتاب بعض النصائح و التوجيهات التى قد تكون غائبة عن الكثيرين, ربما تكون بعضها معروفة لديك أو حتى بديهية لكن بالتأكيد ليس كلها! . هذه بعض تلك النصائح

كن على طبيعتك
احترم الذي تتكلم معه
لا تخش من التعبير عن آرائك ومشاعرك
وسع آفاقك
أحترم العادات في الكلام
لا تشعر بالدونيه إذا كان من تتحدث إليه ذو منصب كبير
اسأل اسأله مفتوحة
كن مستمع جيد
لا تقاطع أحد
لا تحتقر أي موضوع فكل المواضيع قابله للحديث عنها
الاتصال بالعين ولغة الجسد
وغيرها الكثير …

الرياضيات في حياتنا

الرياضيات في حياتنا كتاب من تأليف الرياضي و المربي اليوغسلافي الشهير زلاتكاشبورير Zlatko shporer و ترجمه الدكتورة فاطمة عبدالقادر المما, وهو -أي الكتاب- من إصدارات المجلس الوطني للثقافة و الفنون و الآداب – الكويت. تاريخ الإصدار 1987 م .

المؤلف يهدي الكتاب لهؤلاء الذين لا يحبون الرياضيات, يكرهون الرياضيات, وهو يؤكد أن عددهم كبير جدا, وأنه يستطيع أن يعرف بدقه كم يبلغ هذا العدد بقوله “الأمر في منتهى السهولة, سوف أحصى على أصابعي أولئك الذين يحبون الرياضيات ثم أطرحهم من مجموع سكان العالم, فأحصل على عدد أولئك الذين لا يحبون الرياضيات”.

الكتاب يعرض المفاهيم الأساسية في نظرية المجموعات و الأعداد و المنطق الرياضي بأسلوب الكاتب الشيق المازح ,يعرض الكاتب هذه المفاهيم عن طريق حوار بين المؤلف وشخصيه لا تحب الرياضيات (سؤال وجواب), خلال هذا الحوار يحدث الكثير بين الشخصيتين شجار, مزاح, سخريه, طبعا و شرح لكثير من المفاهيم الرياضية بأسلوب سهل و واضح.

مقطع من الكتاب

س – ما الرياضيات؟
ج – يمكننا أن نعود إلى مقولات عظماء الرياضيين للإجابة على هذا السؤال
جلبرت: الرياضيات هي لعبة نلعب بها وفق قواعد بسيطة مستخدمين لذلك رموزا ومصطلحات ليس
لها بحد ذاتها أي أهمية خاصة.
ويل: الرياضيات هي علم اللانهايات
طالب مجهول: الرياضيات هي المادة التي نحصل غالبا فيها على علامة صفر!

س- كيف نعبر عن المجموعة بشكل صحيح؟
الأمر سهل نقول مثلا أن مجموع الطلاب الممتازين في صفك علما بأن الطالب يكون ممتازا إذا كان معدله أعلى من 90%

س- ها ها ها في صفي لا يوجد أي طالب ممتاز.
ج- غير مهم في هذه الحالة سوف نقول إن مجموعة الطلاب الممتازين هي مجموعة خالية.

س- وكيف تكون خالية؟
طبعا لن أنقل كامل الكتاب!

كيف تبني ثقافتك

تأليف الدكتور علي بن حمزة العمري
هذا الكتاب عبارة عن دليل لأفضل الكتب –حسب رأي المؤلف- في مختلف العلوم (التفسير – علوم القران – التجويد – القراءات – الحديث – التوحيد – الرقائق و الايمانيات – الفقه – أصول الفقة – القواعد الفقهية و المقاصد الشرعية – الفقه المقارن (المؤلف يحمل دكتوراه في هذا التخصص)- الدعوة – الفكر – السلوك – الفرق و المذاهب – السيرة النبوية – الزواج – المرأة المسلمة – التربية و التأديب – الشباب و المراهقة – الحضارة و الجمال – السلوك الاجتماعي و الذوقي – الأخلاق و الجمال – الخطب – الإعجاز العملي – الطب و الصحة – النحو و الصرف – المعاجم اللغوية – البلاغة و النقد – الأدب – الشعر – التاريخ العام – مراحل التاريخ – السيرة الذاتية و التراجم – القانون و السياسة – الإدارة – المنزل و الأسرة)
كل موضوع من هذه المواضيع يمثل جزء من الكتاب, وكل جزء مقسم إلى ثلاث أقسام, المستوى الأول و الثاني والثالث, يتبع هذا قسم يسمى إرشادات و إضاءات. في نهاية الكتاب هناك خطة للقراءة للسنة الأولى و الثاني فقط , بعد هذا يستطيع الإنسان شق طريقه بنفسه.

يقول المؤلف أنه قضى خمس سنوات في تأليف هذا الكتاب. و شارك برأيه في هذا الكتاب أكثر من عشرين عالما ومفكرا و متخصصاً.

فكرة الكتاب وتطبيقه عمل رائع من المؤلف, انصح بإقتناء الكتاب كمرجع لمن يريد زيادة ثقافته في أحد العلوم السابقه.

عدد صفحات الكتاب 237 وسعره 23 ريال سعودي الناشر مؤسسة الريان للطباعة و النشر و التوزيع

الجنية حكاية

الجنية حكاية غازي بن عبدالرحمن القصيبي

تأليف غازي القصيبي
كما هو واضح من عنوان الكتاب, نعم لهذه الرواية علاقة بذلك العالم المخيف, يقول المؤلف في أحد الصفحات أنا لست مسئول عن أي شيء يحصل للقارئ خلال هذا الكتاب.

تحكي الرواية قصة حب مفاجئة بين “ض ض ض” و “ع ق” أحدهم من الجن و الثاني من الأنس! خلال الرواية ستتعرف على عالم الجن و الأنس, وستعرف كيف تفرق بدقه بينهم وبين الشياطين. الرواية جميلة كتبت بأسلوب ظريف ومشوق وبها بعض المعلومات التي تزيل كثير من الاعتقادات الغير صحيحة المنتشرة بيننا عن الجن. رغم رعب الموضوع الذي تتناوله الرواية, لكنها ستشعر من يقرأها بالأمان.

تقع الرواية في 240 صفحة من الحجم المتوسط , الناشر المؤسسة العربية للدراسات و النشر الأردن

لكن بقى لدي سؤال واحد محير, لا أتحدث عن الجنية التى على الغلاف, لكن عن المكان و النباتات الجميلة فيه, هل هذه أحد قرى الجن؟

99 تمرين فوتوشوب مصور بدقة

تأليف : ناديا سعيد جارودي
عدد الصفحات : 188 صفحة
الناشر: الدار العربية للعلوم

كثير من الكتب في السوق التي تعلمك “كيف تستخدم” برنامج الفوتوشوب, الخاص بتحرير الصور, كيف تكتب نصا ما , كيف ترسم خط أو مستقيم وهلم جره.
هذا الكتاب يفترض أنك تعرف كل هذا و يبدأ في تعليمك “كيف تستفيد” من هذا البرنامج في تطبيق شيء حقيقي عن طريق 99 تمرين مشروح ومدعم بالصور على ورق ملون.

هذا الكتاب ليس لمن لا يعرف شيء عن الفوتوشوب, لكنه مناسب جدا للأشخاص الذي يكون مستواهم فوق المتوسط في استخدام هذا البرنامج ويريدون تعلم المزيد من الطرق و الحيل لتطوير قدراتهم على تحرير الصور.

بالنسبة لي واجهت صعوبة في تطبيق بعض الأمثله, وأرى أن من الضروري على المؤلفة زيادة التفصيل في الشرح في الإصدارات أو الأجزاء القادمة من الكتاب, لكني أعترف بكل امتنان أن الكتاب أضاف إلى معلوماتي الكثير عن هذا البرنامج.

Interactions 1 Reading

Interactions 1 Reading
الكتاب من تأليف : Elaine Kirn, Pamela Hartmann
الناشر : Mcgraw-Hill
عدد الصفحات : 271 صفحة.
الإصدار: الرابع

كثير ممن يتعلمون الإنجليزية يفكرون بقراءة كتاب باللغة الإنجليزي لتقوية لغتهم, يتجه البعض للكتب ثانية اللغة, تلك التي تكون الصفحات فيها واحدة بالعربية و الثانية بالإنجليزية هناك بالطبع خيارات عديدة أخرى, هذا الكتاب أحد هذه الخيارات

هذا الكتاب مقرر لطلاب كلية اللغة الإنجليزية, لا أدري في أي سنة, ولا أدري هل يحدث هذا في كل الجامعات أم في بعضها فقط. المهم أن الكتاب مفيد لمن يريد قراءة كتاب ما بالإنجليزية لتقوية لغته, فالمواضيع التي يتناولها الكتاب ممتعة ومفيدة جدا وأسلوبها سهل. الجدير بالذكر أن الكتاب يتكون من عشرة أجزاء, كل جزء يتناول موضوع معين بطرق مختلفة ثم يتبع هذا مجموعة من التمارين كل هذا في 271 صفحة.

ستكون قراءة هذا الكتاب جميلة جدا وممتعه, لو كان هناك مجموعة من المهتمين بالموضوع يقرؤونه سويه ثم يتعاونون على حل بعض الأسئلة التي تطلب مشاركة جماعية, لكن الكتاب ممتع على أية حال حتى ولو كنت تقرأه وحيداً

أعتقد أن هناك جزء ثاني للكتاب لكني لم أطلع عليه

كيف أصبحوا عظماء

اسم الكتاب : كيف أصبحوا عظماء
تأليف : د. سعد سعود الكريباني
عدد الصفحات : 200
طباعة : مؤسسة فهد المرزوق الصحفية
الطبعة : الرابعة 1427هـ

الكتاب مليء بقصص الناجحين, لكنه يختلف عن غيره, هذه القصص لم ترص بجانب بعضها عشوائيا كما في كثير من الكتب. هناك رسائل واضحة أو “خطوات للنجاح” يريد المؤلف إيصالها للقارئ عن طريق ذكره لهذه القصص.

عدد الخطوات هو ثلاث فقط, يذكر المؤلف كل خطوة من هذه الخطوات بعد ذكر بعض قصص الناجحين مع التركيز على أحد جوانب حياتهم التي لها علاقة بهذه الخطوة, بعد الانتهاء من الخطوة الأولى ينتقل المؤلف للخطوة الثانية بنفس الأسلوب ثم إلى الثالثة وأخيرا يكتب ملخص لكل الخطوات في أخر الكتاب.

أتمنى أن أكون قد أثرت فضولكم لمعرفه هذه الخطوات وأنا بطبعية الحال لن أكتبها هنا, أعتقد أن قراءة الكتاب لها فائدة أكبر من مجرد معرفة هذه الخطوات الثلاثة “كل خطوة تتكون من كلمة”, يعني لا مجال للمقارنة بين شخص قرأ هذه الكلمات الثلاثة فقط وبين من قرأ الكتاب.

أعتقد أن أي كتاب يقرأه الإنسان يترك فيه أثر حتى بدون أن يشعر وسيطبق ويتأثر بما في الكتاب دون أن يحس في المستقبل.

الملفت في الكتاب أيضا الإخراج الرائع.

ماذا يقرأ عرب اليوم

اسم الكتاب : ماذا يقرأ عرب اليوم
تأليف: أشرف بكر
عدد الصفحات : 207

الكتاب يتحدث عن مشكله الكتاب و العالم العربي و المؤلف خير من يتحدث في هذا كونه رئيس قسم الكتاب العربي بشركة تهامة.

يلخص المؤلف مشكلة الكتاب في البداية بثلاث نقاط
مبدع مؤلف, ناشر محترف, قارئ متلهف.

ويقول: في تقديري أن ثمة اغتصاب واضح وفاضح للتأليف فهي مهنة من لا مهنة له, ويذكر الكثير من المضحك المبكي حول الرجل الخارق الذي يؤلف في الطب و الفلسفة و الدين و التاريخ, فقط قدم إليه موضوعا وفي ثلاث أيام تجد كتابا جاهزا لديه!. و يذكر أن أحد كتب الطب الشعبي حقق أرقام بيع قياسية رغم أن مؤلفه لا يعرف شيء في هذا العلم.

ويشير إلى ظاهرة الكتب الأكثر مبيعا التي جلبت من الغرب و التي كشفت الحقائق مؤلمة فقد سيطرت كتب السحر و الشعوذة و التنجيم و الطبخ و الزينة و الأزياء هذه القائمة دائما بين العرب.

ونقل العديد من الدراسات حول مشكلة القراءة في الوطن العربي منها أن الطفل العربي لا يقرأ إلا 100 صفحة في العام بينما يقرأ نظيره الغربي 50 كتاباً. ومنها أن حجم النفقات على الكبريت و القداحة في الأردن يبلغ مليون دولار بينما لا يتجاوز حجم الأنفاق على الكتاب النصف مليون. ويقول أن أجمالي عدد الكتب المترجمة في العام الواحد في الدول العربية المجتمعة هو 330 كتابا وهذا يعادل خمس مما تترجمه اليونان وهي دولة صغيرة لا يتجاوز سكانها العشرة ملايين.
وقد أشار أن علاقة النساء أكثر قربا بالقراءة من الرجال لكن للأسف كل ما يقرؤونه هو المجلات النسائية الترفيهة و الموضة و الأزياء.

يحتوى الكتاب أيضا على بعض المواضيع مثل كيفيه قراءة الكتاب و اختياره و تدريب الطفل على القراءة و بعض قصص المؤلفين و العلاج بالقراءة و تاريخ الكتاب غيرها, أعتقد لو خصص المؤلف الكتاب للموضوع الأساسي وناقشه بتوسع وترتيب أكبر لكان أفضل.

عموما الكتاب سيفيد كثيرا من يهتمون بالقراءة أو الكتابة عن موضوع الكتاب و العرب.

كوتلر يتحدث عن التسويق

كما هو واضح الكتاب ليس من تأليف هتلر.
لولا معرفتي بهذا الاسم لقلت في نفسي عندما رأيت الكتاب: من هذا ال… الذي يؤلف كتابا ثم يجعل العنوان “أنا هو مؤلف الكتاب”, لكن بعد قراءة الكتاب فهمت الأسلوب التسويقي الذكي الذي اتبعه “كوتلر” عميد التسويق في العالم.

بدأت القصة مع التسويق عندما كنت أفكر كيف أعلن عن منتج ما بطريقة أفضل؟
قادني هذا السؤال إلى غياهب مظلمة في علم قررت منذ الكتاب الأول التوقف عن القراءة فيه. ليس الكتاب سيء إلى هذه الدرجة بل رائع, وبه الكثير من المعلومات عن التسويق, مع كثير من الأمثلة لشركات حقيقية, بين لي الكتاب الكثير من الأمور التي لم أكن أشعر في العالم من حولي, أصبحت أفهم المختصين في التسويق عندما يتحدثون. كل ما في الأمر أني لم أحب دراسة التسويق!.

كنت أتسائل قبل هذا الكتاب, ماذا يفعل طلاب كلية التسويق في الجامعة لمدة أربع سنوات؟ وكل ما يفعلونه بعد التخرج هو توزيع الملصقات! على الأقل غير الكتاب نظرتي خلال صفحاته ال 257 ,أصبحت أعتقد أن أي شركة لا تستعين بمتختصص في التسويق, تسير في طريق مظلم.

نقل الكتاب للعربية فيصل عبدالله بابكر ونشره مكتبة جرير

ديوان مجنون ليلى

هذا الكتاب من سلسلة شعراؤنا التي تقدمها دار الكتاب العربي.
يبدأ هذا الكتاب بمقدمة تاريخية عن مجنون ليلى ويجيب على أسئلة كثيرة يترك القارئ بعدها في حيرة أكبر مما كان عليها!
شخصيا
لا يعني لي شيء أن كان المجنون شخصية حقيقية أو لا
لا يهمني أن كان مجنونا فعلا أو لا
لا أريد أن أعرف هل هناك مجنون واحد أو عده مجانين في تاريخ الشعر العربي
لا شأن لي أبدا بالحياة التي قضاها بعيدا علي “ليلى” وأين وجد ميتا
لن اهتم مطلقا برأي علماء الدين عن مصير المجنون هل هو في الجنة أو في النار
لا أبالي هل كان هناك جن يوحون إليه الشعر أو عفاريت!

كل ما أريده هو قراءة شعره و الاستمتاع به. وأي كتاب يفي بالغرض, فأنا هنا عندما أقيم لا أقيم الكتاب بل الشعر.

هذه مقتطفات من الديوان

أحبك ليلي محبه عاشقا …….. عليه جميع العائقات تهون
أحبك حبا لو تحبين بمثله …….. لأصابك من وجد علي جنون
إلا فرحمي صبا كئيبا معذبا …….. حريق الحشا مظنى الفؤاد حزين
قتيل من الأشواق أما نهاره …….. فبكاء و أما ليليه فأنين

أبوس تراب رجلك يا لويلي …….. و لو لا ذاك لا ادعي مصابا
وما بوس التراب لحب أرضا …….. ولكن حب من وطئ الـتراب
جننت بها و قد أصبحت فيها …….. محبا أستطيب بها العذاب
و لازمــت القفار بكل أرضا …….. وعيشي بالوحوش نما وطاب
يقولون ليلى بالعراق مريضه …….. فمالك لا تضنى و أنت صديق
شفا الله مرضى بالعراق فأنني …….. على كل مرضى العراق شفيق
فأن تك ليلى بالعراق مريضه …….. فأني في بحر الحتوف غريق
أهيم بأقطار البلاد و عرضها …….. ومالي إلى ليلي الغداة طريق
إذا ذكرتها النفس ماتت صبابة …….. لها زفره قتاله و شهيق
و قد صرت مجنونا من الحب هائما …….. كأني عان في القيود وثيق
أظل رزيح العقل ما أطعم الكرى …….. وللقب مني انه و خفوق
برى حبها جسمي و قلبي و مهجتي …….. فلم يبق إلا أعظم و عروق
فلا تعذلوني أن هلكت ترحموا …….. ففقد الروح ليس يعوق
وخطوا علي قبري اذا مت و اكتبوا …….. قتيل لحظا مات وهو عشيق
إلى الله أشكوا ما ألقي من الهوى …….. بليلى ففي قلبي جوى و حريق

ألا قاتل الله الهوى ما أشده …….. و أسرعه للمرء و هو جليد
دعاني الهوى من نحوها فأجبته …….. فأصبح بي يستن حيث يريد

إذا الحجاج لم يقفوا بليلى …….. فلست أرى لحجهم تماما
تمام الحج أن تقف المطايا …….. على ليلى وتقريها السلام

لنرى ماذا قال بعد ان ماتت ليلى وهو يخاطب قبرها ,,,,, كلمات تدمع لها العين
أيا قبر ليلي لو شهدناك أوعلت …….. عليك نساء من فصيح و من عجم
ويا قبر ليلى أكرمن محلها …….. يكن لك ما عشنا علينا بها نعيم
ويـا قبر ليلى أن ليلى غريبة …….. بأرضك لا خال لها و لا ابن عم
ويا قبر ليلي ما تضمنت قبلها …….. شبيها بليلى ذا عفافا و ذا كرما
ويا قبر ليلى غابت اليوم أمها …….. وخالتها و الحافظون لها من الذم

أكثر ما أعجبني في شعره
لا يحتوى على تصنع أو تعقيد أو ألفاظ غريبة
العاطفة الصادقة
طاهر عفيف

أوراق الورد

اسم الكتاب: أوراق الورد
المؤلف: مصطفى صادق الرافعي
الناشر: شركة مكتبة ألفا للتجارة و التوزيع
عدد الصفحات: 431
الكتاب مجموعة من الخواطر و الرسائل في الحب. كتبها المؤلف إلى الشاعرة مي زيادة لكن هذا الحب كان يسمو بهم فوق المادة ولم يكن يريدان به إلا وحي النفس الجميلة للنفس الجميلة.

والرافعي يتجافى بحبه عن ألفاظ الشهوات ومعانيها مما يعتمده بعض الكتاب , ويقول نحن نرى أن لحياة الحب -حتى يكون حبا صحيحا- واقعا غير الواقع في هذه الحياة و أوهاما غير أوهامها وحقائق غير حقائقها فلا بد لها من كلام يلائمها في هذا المعنى الطائف بين القلب و الروح.

عندما يمتزج الحب و الأدب تكون النتيجة “أوراق الورد”.

الخطأ الوحيد في النسخة التي أملكها , حجمها الصغير جدا “بحجم كف اليد” كانت القراءة منها غير مريحة أبدا. في الحقيقة لقد قصدت شراء نسخة صغيرا محدثا نفسي بأني سأحمل الكتاب لقراءته في أي وقت!, لكن هيهات فمثل هذه الكتب لا تقرأ إلا في جو هادئ بعيدا عن أي مصدر مزعج

رجال حول الرسول

 رجال حول الرسول
اسم الكتاب : رجال حول الرسول
المؤلف : خالد محمد خالد
الناشر : المكتبة العصرية
عدد الصفحات: 400 صفحة
لم أصدق عيني عندما عرفت, قبل قليل, أن الكتاب يتكون من 400 صفحة! نادرة هي الكتاب الكبيرة التي تقرأها دون أن تنظر إلى الصفحة الأخيرة وتطرح منها عدد الصفحات التي قرأتها عشرات المرات!

هنا ستنسى تماما أنك تقرأ كتاب, سيضعك الأسلوب الرائع للأديب خالد محمد خالد في قلب الحدث,ستقرأ في الكتاب قصص وسير ستين من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم, ستشعر أنك تراقبهم من بعيد, هذا الكتاب كرة سحرية تجعلك تراقب ما كان يحدث في ذاك الزمان.
قراءة ممتعة

فتاة البرتقال

فتاة البرتقال البرتقالة
اسم الكتاب : فتاة البرتقال
المؤلف : جوستاين غاردر
تعريب :مدنى قصري
الناشر: دار المنى
عدد الصفحات: 203

لم يجذبني نحو هذه الرواية عنوانها , أو حجمها الصغير , أو غلافها السميك الذي يوحى بسعر مرتفع!, بل ربما كانت كل هذه أشياء منفرة. لكن الشئ الوحيد الذي دفعني لشراء رواية صغيرة بسعر يصل إلى 85 ريال هو مؤلفها جوستاين غاردر مؤلف الرواية الرائعة “عالم صوفي“.

أسلوب الرواية يشبه إلى حد كبير “عالم صوفي” لكن أختلف البطل فأصبح شاب بدلا من أن يكون فتاة, لم يعد هناك ساحر يكتب الرسائل ويضعها في مكان مجهول, بل هذه رسالة واحدة من أب متوفى إلى أبنه سلمته إياها أمة بعد أن بلغ الرابعة عشر دون أن تطلع عليها. يتوقف الابن أثناء القراءة للرد على أمة التي تقف خلف الباب متسائلة لماذا كل هذا التأخير في قراءة الأوراق!?, أو ليتذكر أحداث ماضية حصلت له, أو للذهاب إلى الحمام!. أما الرسالة فهي تحكي عن قصة غريبة لها علاقة بفتاة تحمل كيس كبير من البرتقال وتتجول في البلدة.

إذا كنت قرأت عالم صوفي فلا أنصحك بالاقتراب من هذه الرواية, رغم أني أعترف أنها كانت قصة جميلة, لكنها ليست أكثر من هذا, فلا تحتوى على تلك المعلومات التي بـ عالم صوفي.

ديوان أبي القاسم الشابي و رسائله

ديوان أبي القاسم الشابي و رسائله
قدم له وشرحه :: مجيد طراد
الناشر :: دار الكتاب العربي
عدد الصفحات :: 310
هذا الديوان من الدواوين القليلة جداً , التى أعجبتني فيها أغلب القصائد.
أبو القاسم الشابي شاعر التونسي المتوفى عام 1932م . قام الشابي نفسه بجمع هذا الديوان وأسماه “أغاني الحياة”, ويبدو أن الناشر قام بإعادة إصداره

يقول الشابي في أحد مقالاته: (الشعر ما تسمعه وتبصره في ضجة الريح وهدير البحار و في نسمة الورد الحائرة يدمدم فوقها النحل ويرفرف حولها الفراش, وفي النغمة المرددة يرسلها الفضاء الفسيح)

وهذه أحد الروائع من الديوان بعنوان “الجنة الضائعة”

كَمْ من عُهودٍ عذبةٍ في عَدْوة الوادي النضير
فِضِّيّـةِ الأسحار مُذْهَبَةِ الأصائل والبكورْ
كانت أرقّ من الزهور, ومن أغاريد الطيور
وألذّ من سحر الصِّبا في بَسمة الطفل الغرير
قضيّتُها ومعي الحبيبةُ لا رقيب ولا نذيرْ
إلاّ الطفولة حولنا تلهو مع الحُبِّ الصغيرْ
أيـام كانت للحياة حلاوة الروض المطيرْ
وطهارةُ الموج الجميل, وسِحر شاطئه المنير
ووداعة العصفور, بين جداول الماء النميرْ
أيامَ لم نَعرف من الدُّنيا سوى مَرَحِ السُّرور
وتَتَبُّعِ النَّحْل الأنيق وقَطْفِ تيجان الزهورْ
وتسلُّقِ الجبلِ المكلّل بالصّنَوْبَر والصخورْ
وبناءِ أكواخِ الطفولة تحت أعشاش الطيورْ
مسقوفةً بالورد, والأعشاب والورق النضير
نبني, فتهدمها الرياحُ, فلا نضجُّ ولا نثورْ

أكمل القراءة

تقرير عن “اللقاء الأول”

في العام السابع و العشرين بعد الأربع مائه و الألف من الهجرة, كان الاجتماع الأول لأعضاء نادي اقرأ.
المكان:: جدة, حي الروضة, على ضفاف شارع عبدالمقصود خوجه , “جراند كافيه”.
الزمان:: من بعد غروب شمس يوم 18 جماد الأولى حتى الساعة العاشرة.
الحضور :: عمار يوسف (عمار) و عمار كشاري(عمارَ). عند الجمع بينهم سأقول اختصاراً (عمار)^2.

عمار خريج كلية إدارة الأعمال من جامعة الملك عبدالعزيز حاليا طالب ماجستير , عمارَ طالب في كلية علوم الحاسب بجامعة أم القرى ومازال هناك في سنته الأخيرة.

محاور اللقاء (كنقاط وبدون تفاصيل)
- نحن شعب لا يقرأ, من المسئول؟. الإجابة: كلنا جزء من المشكلة.
- عمار :أول هدية يحصل عليها الطفل الألماني عند ولادته كتاب من الدولة.و السعودي منتج مستورد “بامبرز”.
- (عمار)^2 بداياتنا مع القراءة “مجلات الأطفال”.
- عمار: ليس هناك كتاب “غير مفيد”.
- عمارَ: هل نقرأ لمجرد القراءة!؟
- اقتراحات و أفكار ممكن أن تطبيقها مستقبلا في نادي اقرأ.
- تطلعاتنا نحو المستقبل.
- عمار تحدث مصاعب قد تواجه الشركات الخاصة الناشئة.
- هل جربت يوما أن تهدي إلى من تحب كتاب!؟
- عمار: الفرق شاسع بين التعليم في بلادنا و في الغرب.
- عمارَ: أعرف هذا جيدا.
- عمار: لماذا نحتفظ بالكتب بعد قراءتها!؟
- مشروع عمار “مكتبة ملك للجميع”, يضع فيها كل شخص الكتب بعد أن يقرأها ليستفيد منها غيره ويستفيد هو ايضا.
- عمار: لماذا لا نحمل كتاب معنا أينما ذهبنا, لنقرأ إن وجدنا متسع من الوقت, وحتى لا نجعل فكرة وجود كتاب غريبة.
- عمار: لا بد من ساعة يوميا للطلاب في المدراس مخصصة للقراءة.
- أخر الكتب التي قرأها (عمار)^2
- (عمار)^2 توقفنا عن القراءة في لحظة من اللحظات في الصغر بسبب نظرة الأصدقاء.
- القراءة القراءة القراءة, هل فكرنا في التأليف, عمار بدأ في الاستعداد لكتابة روايته الأولى.
- عمار: أكره الأوراق الحمراء”الرياضية”.
- فكرة: تحديد كتاب يقرأه الأعضاء كل شهر ثم الأجتماع في مكان لمناقشة الكتاب.
- أفضل كتاب قرأته على الإطلاق.
- الكلام عن بعض المؤلفين.
- الحديث حول بعض الكتب.
- لن يكون هذا هو اللقاء الأخير.

هذا التقرير البسيط الذي كتبه عمارَ وإذا رغب الأخ عمار في كتابة أي أضافات فله أن يقوم بكتابتها :)

حياة في الإدارة

المؤلف :: الدكتور غازي بن عبدالرحمن القصيبي
الناشر:: المؤسسة العربية للدراسات و النشر
عدد الصفحات :: 309 صفحة
الطبعة :: الحادية عشر 2004

الكتاب يحكي قصة المؤلف الإدارية منذ ولادته وحتى وصل للستين من عمره , الكتاب سيرة ذاتية إدارية للمؤلف. الكتاب خلاصة لأهم التجارب الإدارية التي عاشها المؤلف في وظائف شغلها كـ
رئيس قسم العلوم السياسي في جامعة الملك سعود, عميد كلية التاجرة في نفس الجامعة, مستشار في طلا من وزارة الدفاع والطيران ووزارة المالية والاقتصاد الوطني ومعهد الادارة العامة, مدير عام مؤسسة الخطوط الحديدية, وزير الصناعة والكهرباء , وزير الصحة

استمتعت بقراءة هذا الكتاب كثيرا وبالأسلوب الممتع للمؤلف وتعلمت من أمور الإدارة الشئ الكثير, لمرات قليلة بعد الانتهاء من كتاب ما, أحس فعلا أني عشت حياة جديدة.

أحد غرائب الكتاب انه بلا فهرس! بلا أي عناوين رئيسية أو حتى فرعيه! هو سرد ابتداء من الصفحة 11 حتى الصفحة 309 ينتقل بك المؤلف من موضوع لآخر بشكل غريب دون أن تشعر حتى تكتشف أن ليس هناك المزيد من الصفحات.

أنه فعلا كتاب رائع

معجم لآلئ الشعر

إعداد :: الدكتور إميل يعقوب

غريب أليس كذلك, من هذا الذي يزعم أن الأبيات التي جمعها هي “لآلئ الشعر” بل ويضيف قائلا أن عمله هذا معجم!
لكن الدكتور إميل يعقوب فعلها!

يحكي الدكتور قصة هذا الكتاب فيقول, كنت ذواقا للشعر محبا له منذ بداءة عهدي بالأدب العربي, وكانت لي عادة جميلة , كنت كلما سمعت أو قرأت شيئا من الشعر يعجبني معناه سجلته في أقرب ورقة تقع بيدي , كانت هذا الولع أشبة بهواية كجمع الطوابع أو العملات.
بعد سنين طويلة من ممارسة هذه الهواية أصبحت هذه الوريقات هذا المعجم!

المعجم هم عبارة عن كم كبير من أبيات الشعر الجميلة جداً, الصراحة أبدع الدكتور إميل يعقوب أبداع كبير في اختياره لهذه الأبيات بل و أبدع في تصنيفها و ترتيبها , ستجد في نهاية الكتاب فهارس عدة أولها فهرس القوافي و الثاني للشعراء وغيرها من الفهارس التي أعتاد القارئ أن نراها في الكتب.هذا الكتاب عمل متقن, لا غنى عنه لأي محب للشعر العربي.

سأختار هنا بعض الأشياء الجميلة ولا أنسى قبل هذا توجيه تحية لصديقي عرقوب الذي أخبرني عن هذا الكتاب

فليتك تحلو و الحياة مريرة ….. وليتك ترضى, و الأنام غضاب
وليت الذي بيني وبينك عامر ….. و بيني وبين العالمين خراب
أبو فراس الحمداني

لا يحمل الحقد من تعلو به الرتب ….. و لا ينال العلا من طبعه الغضب
صالح بن عبدالقدوس

قوض خيامك عن دار ظُلمت بها ….. و جانب الذل , إن الذل يجتنب
وارحل إذا كانت الأوطان مضيعة ….. فالمندل الرطب في أوطانه حطب
السري الرفاء

أقر له بالذنب و الذنب ذنبه ….. و يزعم أني ظالم فأتوب
ويقصدني بالهجر علما بأنه ….. إلي على ما كان منه حبيب
ومن كل دمع في جفوني سحابة ….. ومن كل وجد في حشاي لهيب
؟

ألا يا صبا نجد متى هجت من نجد ….. فقد زادني مسراك وجد على وجد
ابن الدمينة

أنا إن عشت لست أعدم قوتاً ….. وإذا مت لست أعدم قبرا
الشافعي

علي ثياب, لو يباع جميعها ….. بفلس, لكان الفلس منهن أكثرا
وفيهن نفس, لو يقاس ببعضها ….. نفوس الورى كانت أجل و أكبرا
الشافعي

إلى من أشتكي؟ و لمن أناجي ….. إذا ضاقت بما فيها الصدور
أبو فراس الحمداني
ليس السعيد الذي دنيا تسعده ….. أن السعيد الذي ينجو من النار
؟

عتبت على عمرو فلما تركته ….. و جربت أقواماً بكيت على عمرو
؟

وحديثها السحر الحلال, لو انه ….. لم يجن قتل المسلم المتحرز
إن طال لم يملل وإن هي أوجزت ….. و المحدث أنها لم توجز
ابن الرومي

قالوا: نراك تطيل الصمت, قلت لهم ….. ما طول صمتي من عي ولا خرس
أأنشر البز فيمن ليس يعرفه ….. أو أنثر الدر للعميان في الغلس
لو شئت قلت, ولكن لا أرى أحدا ….. يروى الكلام فأعطيه مدى النفس
الفضل بن الحٌباب

وكأننا وكأنها و كأنه ….. قمر يدور على النجوم بشمس
؟

ويكاد يفلقني الأمير بقوله: ….. “كان المعلم أن يكون رسولا”
لو جرب التعليم “شوقي” ساعة ….. لقضى الحياة شقاوة وخمولا
يا من يريد الانتحار وجدته ….. إن المعلم لا يعيش طويلا
إبراهيم الطوقان

كلماتنا في الحب تقتل حبنا ….. أن الحروف تموت حين تقال
الحب لبس رواية شرقية ….. بختامها يتزوج الأبطال
لكنه الإبحار دون سفينة ….. وشعورنا أن الوصال محال
هو أن تظل على الأصابع رعشة ….. و على الشفاه المطبقات سؤال
هو هذه الأزمات تسحقنا معا ….. فنموت نحن وتزهر الآمال
نزار قباني

وإن علاني من دوني فلا عجب ….. لي أسوة بانحطاط الشمس عن زحل
الطغرائي

ياصاح! لو كرهت كفي منادمتي ….. لقلت: إذا كرهت كفي لها: “بيني”
لا أبتغي وصل من لا يبتغي صلتي ….. ولا أبالي حبيبا لا يباليني
صالح عبدالقدوس
في الختام فهناك ملاحظات أو إقتراحات بسيطة على هذا الكتاب
أولها كتابة معنى الكلمات الغريبة , و أعتقد لو كان التصنيف مبنى على نوع الشعر, مثلا حكمة أو عزل, لكان أفضل من أن يبنى على القافية.

هذا الكتاب فتح لي أفاق أكبر للتعرف على شعراء لم أسمع بهم سابقا أو سمعت عنهم لكن لم أحاول قراءة دواوينهم
مثل صالح بن عبدالقدوس و شوقي و عمر أبو ريشة و حافظ ابراهيم و الأخطل الصغير وغير هذا من الأسماء

النظرات للمنفلوطي

إن أردت وصف هذا الكتاب بكلمتين فسأقول “دروس في الحياة”
لا تكن دقيقا وأعتبر الحرف في المنتصف, بخشيش!

مصطفى لطفي المنفلوطي
شخصية غير عادية أتهمه كثير من النقاد بالسوداوية, وأقول دفاعاً عنه ماذا تسمى الواقع الذي نعيش فيه!, هل من المطلوب أن يعيش الكاتب في الأحلام أم يحاول أن يصلح ما أستطاع الوصول إليه بسلاحه الوحيد.

وهذا ما فعله المنفلوطي في كتابة الذي يتكلون من ثلاث أجزاء “النظرات” .
النظرات هي مجموعة مقالات و أقاصيص و شعر بعضها مترجم نشرت في “المؤيد” ثم جمعت بعد ذلك فكان هذا الكتاب.النظرات هي إحدى الحملات الأدبية ضد كل ما هو فاسد داخل مجتمعنا.

ما لفت نظري هو أن كثير من المواضيع التي تطرق إليها المنفلوطي وكان يحاول معالجتها في عصره, لازالت مجتماعاتنا إلى اليوم تعاني منها!.
لكن
الأمر لا يتوقف عند سرد لبعض المشكلات وحلولها بل يتعدى ذلك إلى روعة وقوة الكاتب الأدبية المبهرة التي تعجلك تنسى أن تتنفس! فتضطر بين الحين و الآخر إلى التوقف و استرجاع أنفاسك و قواك و التأمل أثناء ذلك فيما قرأته أو أن تتخيل كيف ستكون روعة الذى لم تقرأه.
أما لو كنت محظوظا و أستلم “عقلك الباطن” العملية, فستغرق حينها في بحر بيانه ولا منقذ لك سوى أن تتوقف وترفع رأسك, بين الحين و الآخر و تسترجع أنفاسك!
لقد أستحق بحق لقب “أمير البيان”

ودت فعلا نقل أحد الروائع من الكتاب,لكني قررت نقل جزء فقط من أحد المواضيع
“قضيت الشطر الأول من حياتي أفتش عن صديق ينظر إلى أصدقائه بعين غير العين التي ينظر بها التاجر إلى سلعته” ,وأكمل أنا, قررت في بداية الشطر الثاني أن أتوقف عن البحث.

الشيفرة


اسم الرواية:: الشيفرة كيف اقتحمت السرية في العصر الرقمي
تأليف :: ستيفن ليفي
تعريب :: عبدالإله الملاح
الناشر :: مكتبة العبيكان
السعر :: 70 ريال سعودي

بعض الروايات كتبت للتسلية و بعضها كتب لتعلمك أمرا ما, رواية الشيفرة كتبت لتتعلم منها تاريخ علم التشفير.

في الحقيقة ليس هذا فقط ما سوف تتعلمه, ستتعلم كذلك بعض الأشياء البسيطة و مقدمة في هذا العلم وذلك بسهولة بالغة وبشرح واضح جداً.

الرواية جميلة, وأنصح بقرائتها بالذات للمهتمين بأمن المعلومات خصوصاً علم التشفير, وكذلك كل من له علاقة بالموضوع كطلاب الحاسب الآلي أو الرياضيات.

أعتقد أن الكتاب يعتبر مدخل جيد لعلم التشفير أو أول كتاب تقرأه في هذا العلم , يعتبر كفتح شهيه.

الله, الرسول, الإسلام

اسم السلسلة: دراسات منهجية هادفة حول الأصول الثلاثة: الله, الرسول, الإسلام. تأليف سعيد حوى. الناشر دار الكتب العلمية بيروت- لبنان, تاريخ النشر 1399هـ.

تتكون السلسلة من سبع أجزاء و كانت كالتالي:
- البحث الأول عن الله عز وجل في كتاب واحد.
- البحث الثاني عن الرسول وقد صدر في جزأين.
- البحث الثالث عن الإسلام و صدر في أربع أجزاء.

صراحة لا أستطيع وصفها إلا كما قال المؤلف لذا سأنقل كلامه في المقدمة فهو يصف السلسلة بشكل أفضل مما لو حاولت أنا وصفها.

هذه السلسلة أرد ت فيها بيان الأصول الثلاث التي لا يكون المسلم مسلماً إلا بمعرفتها و الإيمان بها, وكنت جامعا منسقاً أكثر مني مبتدئا مبدعاً, فقد لاحظت أنه قد كتب الكثير في كل أصل من هذه الأصول الثلاثة, بل الكثير في كل جانب من أصل, دون أن يكون هناك بحث جامع لهذه الأصول, فأردت أن أسد هذه الثغرة فكان هذا الكتاب.

وهذه السلسلة – الأصول الثلاثة – تحدثت عن الذات الإلهية حديثاً يمحو كل شك بإذن الله, ويزيل كل شبهة, ويدحض كل إفك, ويصل بالإنسان إلى الرضى بالله رباً.

وتحدثت عن الرسول صلى الله عليه وسلم حديثاً تتكشف به لكل إنسان جوانب في شخصية هذا الرسول العظيم مصحوباً ذلك بالإقناع و والبرهان اللذين يجعلان الإنسان على مثل الشمس وضوحاً, بأن رسول الله هو أعظم مظهر للإنسان في كل جانب, كما عرضت أدلة رسالته بالشكل الذي لا يسع العقل إلا أن يؤمن به.

وتحدثت بعد ذلك عن الإسلام عقائد و عبادات ومناهج حياة ومؤيدات مبينة كلياته, مظهرة بعض جزئياته, موضحة أصوله و فروعه, مقيمة الحجة على الناس فيه, بحيث لا يسع الإنسان أن يتركه إلى غيره .. ولن ينتهى الإنسان من الدراسة إلا وقد أرتاح قلبه و اطمأن ببرد اليقين إذا رغب في الحق وشاء الله له الهداية. و إلا فكم من عقل زاغ عن الحق وهو يراه.
أن السلسلة نقطة بداية لميلاد جديد لإنسان يريد الخروج من ظلمة الشك و الحيرة و الضياع و التشتت و التمزق و الفوضى.

و يلاحظ القارئ في هذه السلسلة أنني وقفت وقفات طويلة عند الأصل الأول (الله) و الثاني (الرسول) مناقشاً ومعللا ومبرهنا ومقنعاً معتمداً خطاب العقل بأناة وصبر, وملاحقا لكل جوانب الشك والشبهة, بينما كنت في الأصل الثالث (الإسلام) عارضا أكثر مني مناقشاً, و السبب في ذلك يعود إلى أن الإنسان بعد أن يقنع يوجود الله وأن محمداً رسوله, لم يبق أمامه إلا التسليم لدينه وشريعته. فالمسألة هنا ليست أن تقيم الحجة على كل جزء من الإسلام-والحجة قائمة لاشك- وإنما المسألة هنا تعريف ومنطق العقل يقول: إن الإنسان ليس أمامه إلا التسليم لله في شريعته فإنه الرب و خلقه عبيد و الأعلم الذي علم الإنسان ما لم يعلم.

وسبب آخر جعلنا نقف هذه المواقف الطويلة أثناء الكلام عن الله والرسول, هو أن المادية الملحدة تحاول بكل إمكانياتها أن تنسي الإنسان الله, وان تصغير في قلبه و ذاته عظمة رسل الله, يساعدها على ذلك خطط أهل الأديان الباطلة في تشويه الصورة الصحيحة لرسول الله محمد صلى الله عليه وسلم, فكان لا بد من إعطاء هذه الدراسة حقها, وإذ أن هذه الحملات تزداد يوما بعد يوم, وتزداد انعكاساتها على النفس البشرية لحظة بعد لحظة, حتى أن المسلمين وهم وحدهم أهل الحق في هذا العلم أصابهم من هذا الكثير الفظيع, حتى أصبحوا الآن في أتون ردة خطيرة هائلة, وأصبحوا بحاجة إلى جلاء هذين الأصلين مع الأصل الثالث كغيرهم تقريبا, إلا من عصم الله.

وقد أردت بهذا شيئاً أخر غير ما مر
أن الذين يقومون بشأن التربية الإسلامية أغفلوا أهم جانب فيها على الإطلاق هذا الجانب هو الذي أشار إليه عمر في هذا النص, يقول عمر:
(لقد عشنا برهة من الدهر وإن أحدنا يؤتى الإيمان قبل القران, وتنزل السورة فيتعلم حلالها وحرامها و أوامرها و زواجرها وما ينبغي أن يقف عنده منها. ولقد رأيت رجلاً يؤتى أحدهم القرن فيل الإيمان, فيقرأ مابين فاتحة الكتاب إلى خاتمته, لا يدري ما آمره و ما زاجره وما ينبغي أن يقف عنده وينثره نثر الدقل)
إن مأساة المسلمين تكمن في أنهم أهملوا علم الإيمان وطريقة, وهو المقدمة الفطرية لكتاب الله
فكانت هذه السلسلة مع كتاب آخر هو “جند الله ثقافة و أخلاقاً” محاولة لإرجاع الأمر إلى نصابه في هذا الموضوع
ولعل هذه السلسلة بعد ذلك تعطي المسلم قوة الحجة ما يستطيع به أن يدعو كل شارد عن باب الله, وأن يقيم الحجة على كل عدو لله ممن يجحدون بآيات الله وإن استيقنتها أنفسهم ظلماً و علواً.
انتهى كلام المؤلف.

أعتقد أن على كل مسلم أن يقرأ هذه السلسلة.

مهرجان الكتاب المستعمل لذوي الإحتياجات الخاصة

مهرجان الكتاب المستعمل , الأول من نوعه في مجال ذوي الإحتياجات الخاصة

برشور مهرجان الكتاب لذوي الإحتياجات الخاصة

الأول من نوعه في الإمارات العربية المتحدة
مهرجان الكتاب المستعمل
5 و 6 أبريل 2006

لنضيء المستقبل ولنتبرع بكتابنا المستعمل

لماذا المهرجان؟
تقوم فكرة الكتاب المستعمل على رفد الوعي الثقافي والاجتماعي والتطوعي لدى فئات
المجتمع وتدعيم هذا الوعي من خلال إشاعة قيم التطوع قولاً وعملاً في نشاط يقوم
أساساً على الجهود التطوعية لطلاب المدارس والجامعات وأولياء أمورهم ورجال الأعمال
بمؤسساتهم الاقتصادية المعنية بنهضة المجتمع وتطوره من مختلف الجوانب. ويستهدف هذا
النشاط تعميم ثقافة الكتاب وإتاحة فرصة الحصول عليه وتداوله والاستفادة منه وخصوصاً
من قبل الفئات غير المقتدرة مادياً فضلاً عن ترسيخ تقليد جديد ومبتكر يعلي شأن
الثقافة والكتاب ويحقق في الوقت ذاته هدفاً إنسانياً نبيلاً بتخصيص ريعه لدعم
البرامج المقدمة لذوي الاحتياجات الخاصة.

مكان وموعد المهرجان المكــان:
إمارة الشارقة ـ قناة القصباء. الموعـد: 5 و 6 أبريل 2006 من 10.00 صباحاً إلى
10.00 مساءً

أهداف المهرجان
للمهرجان أهداف اجتماعية وثقافية وترفيهية أبرزها:
1- تعزيز قيمة الكتاب وأهميته من خلال تشجيع القراءة وحب الاطلاع.
2- تنمية وتعزيز روح العمل التطوعي بين أفراد المجتمع بمختلف فئاتهم العمرية.
3- تعزيز القيم الثقافية والاجتماعية بين أفراد المجتمع.
4- توفير إيرادات مالية لمدينة الشارقة للخدمات الإنسانية بطريقة مبتكرة وذات مردود
معنوي وثقافي.
5- المساهمة في تفعيل قناة القصباء كمعلم ثقافي وسياحي.

الأنشطة الرئيسية
1- إقامة أكشاك على جانبي القناة لبيع الكتب المستعملة والأقراص المدمجة (برامج،
ألعاب وموسيقى) تصنف حسب قيمتها أو موضوعها.
2- عرض وبيع لوحات فنية.
3- استضافة فنانين تشكيليين ورسامي كاريكاتير وبورتريه لرسم اللوحات للراغبين من
الجمهور مقابل رسم مادي.
4- إقامة ركن أو أكثر لقراءة قصص الأطفال.
5- استضافة كتاب وأدباء مشهورين لتوقيع كتبهم.
6- تنظيم نشاطات صباحية للمدارس.
7- إقامة معرض للصحف والمجلات القديمة.
8- مشاركة عربة نقل الدم للتبرع بالدم لمن يرغب.
9- سحوبات وجوائز قيمة والعديد من الأنشطة الترفيهية.
10- أية أفكار أخرى كأكشاك المرطبات والمأكولات والحلويات.الأنش طة المصاحبة
11- حفل موسيقي يحييه طلاب مدرسة الأورمان للمعاقين ذهنياً من جمهورية مصر العربية
(موشحات وموسيقى كلاسيكية) ليلتي 4 و 5 إبريل.

الفئات المستهدفة
1- جمهور المواطنين والمقيمين
2- طلبة المدارس والجامعات وأولياء أمورهم وأصدقاؤهم
3- المؤسسات التربوية المعنية بالعمل الإنساني والتطوعي القائمون على المهرجان
4- طلبة المدارس والجامعات والمتطوعون

المنظمون: –
مدينة الشارقة للخدمات الإنسانية
هيئة تطوير قناة القصباء
المدارس والجامعات والدوائر الحكومية وجمعيات النفع العام.

للمزيد من المعلومات
الاتصال بمدينة الشارقة للخدمات الإنسانية هاتف رقم 5660667 ـ 5671117 5669966 06
فاكس رقم 5664461 / 60 البريد shjchs@emirates .net.ae

عالم صوفي, انها ليست مجرد رواية!

طرح في النادي منذ زمن عرض عن هذا الكتاب لا أتذكر من قام بكتابة الموضوع, لكني أود أن أتوجه له بخالص الشكر لأخبارنا عن هذه الرواية الرائعة.

الرواية تحكي قصة فتاة اسمها صوفي, يظهر في حياتها فجأة رجل غريب أو بالأصح أستاذ فلسفة مجهول, يبدأ هذا الغريب بمراسلة صوفي باستمرار و إرسال لها دروس جميلة وسهلة عن تاريخ الفلسفة.
هذا باختصار كل شئ ولن أحرق باقي الرواية على القارئ.

ما شد انتباهي فعلاً هو قدرة المؤلف على تحويل موضوع معقد كالفلسفة إلى متعه! نعم كل ما ستشعر به عند قراءة الرواية هو المتعة لن تشعر أبدا انك تقرأ كتابا في الفلسفة لكنك فعلاً تكون قد تعلمت كثير عن تاريخ الفلسفة و استمتعت أكثر بقراءة الرواية.

و في رأيي أن هذه الرواية هي أجمل و أروع بكثير من رواية شيفرة دافنشي الشهيرة. رواية أنصح الجميع بقراءتها فوراً دون تردد و دون النظر إلى سعر الرواية أو حجمها الكبيرين :)

انكسارات

انكسارات هو الديوان الأول للشاعرة التى تألقت في سماء الأدب السعودي منذ أول ظهور لها, أسماء الزهراني, لا أدري فعلاً كيف أصف هذا الديوان, لكنه يجعلني أشعر بالتفائل وأقول “الدنيا لسا بخير”. يحتوى الديوان على 31 قصيدة منثورة بين 94 صفحة مغلفة بغلاف تستطيع أن تراه في بالأسفل.
انكسارات

سأفعل كما فعلت الشاعرة ولن أكثر الثرثرة فالجواب ماتراه لا ماتسمعه, لم تكن هناك مقدمه للديوان وكانت أولى صفحاته هذه القصيدة بعنوان “هل ضيعت خارطتي”
أكمل القراءة

فقه الدليل

كتاب آخر للمؤلف الدكتور عائض بن عبد الله القرني.
سؤال: ماذا تعرف عن العبادات؟
تعلمت في المدرسة بعض الشيء, القليل أخبرني به أبي أو أمي أيضاً كنت أقلد بعض الذين أراهم في المسجد, لا أخفيك أنه كانت لدي اجتهاداتي خاصة!.
هذا كان جوابي عندما سألت نفسي هذا السؤال, بعد هذا بدأت في البحث عن كتاب ما يساعدني لسد هذا الجانب من جوانب جهلي الكثيرة, لم تكن الرحلة صعبة و الحمد لله, كنت في أحد الأيام في مكتبة الجامعة كان هناك كتاب غريب كان برتقالي اللون, بين كتب سوداء, انطلقت نحوه فوجدته للمؤلف عائض القرني, كان هذا كفيلاً بجعلي أستعير الكتاب, بعد الإطلاع بسرعة عرفت أني وجدت ضالتي قبل البدء في البحث عنها!
الكتاب رائع أنصح بقراءته و اقتنائه هذه بعض مميزاته
- مختصر جداً, ومما جعله كذلك ,لا يذكر فيه الاختلاف بل الراجح, فقط يتم ذكر الشاهد من الآيات و الأحاديث, لا يذكر المسائل الفرعية و النادرة.
- كتاب موجز سهل العبارة.
وأقول كما قال الدكتور عائض في المقدمة
فدونك هذا الكتاب العجاب و الشهد المذاب و المحض اللباب و الزلال المنساب, كأنه ماء سحاب فهو كتاب الحضر و السفر و العلماء و الأولياء و الأديب و الطبيب و المقصد و المجتهد ففي كل ذرة منه درة.

و الكتاب يتحدث عن العبادات وكيفيه أدائها و أحكامها وما إلى ذلك :)

متعة الحديث 1 , 2

لن نأخذ الحكمة من أفواه المجانين بل من أشخاص ذوي تجربة. لكن الحياة قصيرة حتى تقرأ كتب المجربين و ستخرج من بين حشاياها حكمهم و أقوالهم المأثورة,كان على أحدهم أن يفعل هذا ويستفيد الباقي منه, وهذا ما فعله عبد الله بن محمد الداوود في كتابة متعة الحديث في جزئيه الأول و الثاني.

أُخرج الجزء الأول من أرحام الكتب عام 1424 هـ أما الجزء الثاني فليس ببعيد , قبل شهور فقط في هذه السنة 1426 هـ ولد وهو هو يحبوا ويجري بل لقد بدأ يتسلق!

يقول الدكتور عائض القرني في أبيات له يصف الكتاب ويمدحه
هذا حديث القلب شق أنينهُ ,,,, لغة الهوى فتفجر الإبداعُ
شعري إلى الداوود أسرج خيلهُ ,,,, وقوافلي نحو المحب سراعُ
في متعة الأقوال بث شجونه ,,,, فحديثه وكتابه إمتاعُ

هذه بعض الأشياء التي أحببتها في الكتاب و الكتاب كله رائع لكني لا أستطيع للأسف كتابته كله!

يقول الشعراوي: لا يخاف من كان له أب, فكيف يخاف من له رب.

يقول دعبل الخزاعي
قومٌ إذا جالستهم ,,, صدئت بقربهم العقول
لا يُفهموني قولهم ,,, ويدقُ عنهم ما أقول

يقول الجنرال شارل دوز: لم ألق في حياتي رجلاً عظيماً, إلا وهو ينطق دائماً على سجيته في وداعته وبساطته, أما التصنع و الظاهر, فهما أبداً علامة الرجل الذي لا يثق بنفسه.

يقول لونجفيلو: كلُ حمارٍ يحلو له أن يسمع نهيقهُ

يقول غوته: من يحتمل عيوبي أعتبره سيدي, ولو كان خادمي.

يقول ديك الجن
جس الطبيب يدي جهلاً فقلت لهُ ,,,, إن المحبة في قلبي فخل يدي

في الحب كما في الحـ (ر) ـب ويلٌ للمنهزمين

قول لم يعجبني, القارئ الحقيقي يعامل كتبه و ثقافته كالحريم, يمنع ظهورها أمام الغرباء.

قول سأطبقه, من كلام موفق البغدادي: أوصيك إلا أخذ العلوم من الكتب وحدها, وإن وثقت بنفسك من قوة الفهم, وينبغي أن كثر اهتمامك لنفسك, ولا تحسن الظن بها, وأن تعرض خواطرك على العلماء, وأن تطلع على تصانيفهم, وتتثبت ولا تتعجل.

قول جميل, يستحيل الوقوف في هذا العالم دون الانحناء أحياناً.

يقول كارليل: لماذا نعزل المرضى بالأمراض المعدية, ولا نعزل أولئك الذين ينشرون الأمراض الفكرية و الأدبية و الخلقية؟

يقول عمر بن الخطاب: من بورك له في شيء فليلزمه.أقول: يارب بارك لي في شيء

أعتقد هذا يكفي طبعاً الكتاب لم ينته بعد سأذهب وأقضي معه بعض الوقت, على إنفراد, ولنر ماذا سيحدث :)

العادات العشر للشخصية الناجحة

كتاب من تأليف الدكتور إبراهيم بن محمد القعيد , كان من أجمل الكتب التى قرأتها على الإطلاق. ربما يكون العنوان يشبه كثيراً عنون الكتاب الإنجليزي العادات السبع للشخصية الناجحة للمؤلف ستيفن كوفي حسناً أقول أن هذا الكتاب أفضل بكثير من كتاب ستيفن
تعجبني الكتب التى تصف نفسها هذا الكتاب يصف نفسه يحتوى على عشر عادات للشخصية الناجحة وهي كما يلي

  • السعي للتميز
  • تحديد الأهداف
  • ترتيب الأولويات
  • التركيز
  • إدارة الوقت
  • جهاد النفس
  • التركيز
  • البراعة الاتصالية
  • التفكير الإيجابي
  • التوازن

إذا كنت فهيم تستطيع قراءة هذه العادات وتطبيقها مباشرة من هنا, لكن إذا كنت غير ذلك تحتاج لقراءة هذا الكتاب المتقن. بمعنى آخر يقدم لك الكتاب الطريق ,,, هذه هي صفات الأشخاص الناجحين هل تريد أن تكون ناجحاً أفعل مثلهم. يقدم لك مجموعة من التمارين في كل فصل بالإضافة إلى أمثلة من الحياة الواقعية بأسلوب شيق وجميل.

هذا لقاء مع الدكتور إبراهيم القعيد في قناة المجد حول نفس الموضوع

أشخاص سيئو الطباع

كيف منعهم من حرج مشاعرك دون أن تهبط لمستواهم
تأليف الطبيب النفسي جاري كارتير
أولاً, أود شكر وليد على عرضه لهذا الكتاب في مدونته, من هناك عرفت هذا الكتاب وقررت شراءه و قراءته بعد ذلك.
ماذا عن الكتاب؟
حسناً دعني أحبرك بهذه الحكمة أولاً, لا شيء أسوء من الذئب الذي يلبس ثياب الواعظين.
يعلمك هذا الكتاب كيف تتعامل مع هؤلاء الذين يظهرون أمامك بمظهر الناصح المخلص الذي يحبك ويريد لك الخير, الذي لا يفتر “صبح مسا” في التنقيب عن أخطائك ليخبرك بها,وأنت تستمع منه بنيتك الطيبة ظناً منك أنه يحاول مساعدتك.و لكنه لا يكتفي بذلك, بل يخبرك أنك تضيع حياتك, أنك على خطر عظيم وأنك على طريقك إلى الهلاك المحقق!.

ما يقلل من غضبي عليهم هو أنهم يفعلون هذا لا إرادياً هم لا يقصدون تحطيمك لا يقصدون إيذائك بل يفعلون لأنه جبله فيهم أو محاوله منهم للانتقام, فعلها فيهم أحدهم.

ماذا تفعل إذا عاملك شخص بخسه يقول المؤلف: يجب أن تتذكر أن ما من عيب فيك. لعله لم يعجبه فعل قمت به, لكن لا بأس بك على كل حال. أما إذا كانت خسته تلك غير مسببة, فلعله في حالة مزاجية سيئة, أو أنه يعاني من حياة بائسة. لا تشعر بالسخط على نفسك آنذاك, بل حاول أن مراقبه وستستكشف علة خسته. يمكنك أن تقول: ” يؤسفني أنك تشعر بالضيق, هل من شيء أستطيع أن أفعله من أجلك!”.
وهناك طرق كثيرة ذكرها المؤلف في الكتاب غير هذه

أما عن ما يقوله جاي كارتر لهم
أنت لست شيطاناً خالصاً, وما من أحد كذلك. لقد عشت حياة تبدو كأنها طبيعية في معظم الأحيان, لكن الحقيقة أنك شديد الأنانية وتميل إلى الاستحواذ المفرط, وأحيانا ما تتسبب في جرج غائر لا يندمل لشخص قريب منك. وبعد أن تعيش حياتك بأكملها يصبح العالم أسوأ مما هو عليه لوجودك فيه.
أنك أناني ومعدوم الضمير, تميل إلى السيطرة على الآخرين و التلاعب بهم, ولا يوجد لديك أي قدر من التعاطف أو الرحمة. إن لك القدرة حتى أن تدفع الآخرين للجنون, و الناس يتساءلون في تعجب كيف لك أن تنجوا بأفعالك هذه, كيف تعيش بهذه الطريقة, وإلام سيؤول حالك في نهاية المطاف. أعتقد أنني أستطيع أن أخبرك بذلك, فقد شهد امرأة على شاكلتك وتخوض غمار حياتها.
لقد شهدت أحد المحقرين يحط من قدر زوجته بمنتهى القسوة حتى انتحرت, لكنني لم أكن أستطيع أن أفعل شيء, هي لقد أماتت بعد أن انتحرت لكنه مات قبل ذلك بكثير, كان يفعل ذلك في نفسه وفيها بدون ضمير أو رحمه أو أدني قدر من الشفقة.
إنك تستخدم هذه الآليات بنظام “الشراء الآن و الدفع لاحقاًً” إنك لا تستطيع أن تتحرك خلي البال بالتأكيد, غير عابئ بالآخرين لمرة من الوقت, لكن عاجلاً أو آجلا سينتهي لك الأمر على الشعور بالوحدة وإن الناس سيكتشفون الأمر في نهاية المطاف مهما كنت أجماعيا وميالاً للمرح, يبدوا أن هذا هو قانون الطبيعة في النهاية سينتهي أمثالك ويدمرون, فعلى كل حال كيف تبقى إنساناً فيما تعمل باستمرار على تدمير أساسياتك كإنسان (التعاطف, الاهتمام, و الضمير).

لو كنت أحد هؤلاء سيفيدك الكتاب أيضاً

في النهاية الكتاب رائع وقلت في نفسي بعد قراءته
يالتني عرفتك من زمان!
وقلت أيضاً:
لن أسمح لهم بعد اليوم أن يعفلوا ذلك مجدداً !

الوعد الحق

يقولون
عندما يُذكر عمار
يذكر الحب و الإخلاص
عندما يُذكر عمار
تذكر التضحية و الصبر
عندما يُذكر عمار
تذكر كل المعاني الجميلة التي تبدأ بالحروف, عين, ميم, ألف, راء.
والمعاني السامية التي تحتوى على هذه الحروف.
و المعاني العظيمة التي تنتهي بهذه الحروف.
و كل المعاني الرائعة الأخرى التي لا تحوي أي حرفاً من هذه الحروف!.

إلا يجعلك كل ما قلته إلى الآن تفكر جدياً في قراءة كتاباً يحكي قصة عمار!
حسناً عليك بكتاب الوعد الحق لطه حسين, بالطبع الكتاب لا يحكي قصتي, فأمي ليست سميه كما أن أبي ليس ياسر, يحكي هذا الكتاب في أسلوب روائي أقل ما يقال عنه أنه رائع و جميل جداً قصة الصحابي الجليل عمار بن ياسر, رضي الله عنه وأرضاه.

سأدع الكتاب يتحدث عن نفسه فهذه مقاطع صغيره منه

- قالت إحداهن وهي تتحدث مع قريبها المشرك: لو قد أحببت محمداً كما نحبه, لعرف قلبك الحب الذي يُعطي ولا يريد أن يأخذ.
- وهذا عثمان يحدث عمار بعد أن تمني الموت فيقول
ما ينبغي أن تيأس من روح الله ولا أن تقنط من رحمته, وإنك معرض للإثم كما أنك معرض للعمل الصالح. وما ينبغي أن تكره الحياة وفيها رسول الله, صلى الله عليه وسلم.
- هذه أخرى تصرخ متضجرة من زمن العبودية و الرق التي تعيش فيه فتقول
بُعداً لهذه الحياة التي لا يرحم الإنسان فيها الإنسان.

الكتاب صغير, 166 صفحة, وأفضل بعشرات المرات من تلك الراويات التي تأتي في حجم كيس الأسمنت! ثم لا تبني شيئاً بل تهدم وتخرب.

إمبراطور الشعراء

هذا اللقلب أطلقه عائض القرني على المتنبي وكان كذلك عنوان أحد كتبه.
يضم الكتاب بين جنبيه مجموعة من القصائد المختارة بعناية من ديوان المتنبي, بالإضافة إلى شرح للصعب من الشعر بلغة سهله وأسلوب أخاذ مع ذكر المناسبة التى قيلت فيها الأبيات.في الكتاب أيضاً مقارنة ومفاضلة ومشابهة بين المتنبي و باقي الشعراء, بعد هذا تجد دراسة نفسية للمتنبي يقوم بها د. عائض القرني.في نهاية الكتاب يقف المتنبي في محكمة شرعية يُحاسب فيها على ما قال وفعل, فالويل له!

أخترت لكم بعض الأبيات
المتنبي المشتاق
ما لاح برق أو ترنم طائر ,,,, إلا انثنيت ولي فؤاد شيق
العاشق
من لم يبت و الحب ملئ فؤداه ,,,, لم يدر كيف تفتت الأكباد
جنون العظمة
أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي ,,,,, وأسمعت كلماتي من به صمم
المتنبي يقلب الموازين
ولو كان النساءُ كمن فقدنا ,,,,, لفضلت النساءُ على الرجالِ
فما التأنيث لاسم الشمس عيبٌ ,,,,, ولا التذكير فخر للهلالِ
عندما يمدح
إن كان قد ملك القلوب فإنه ,,,, ملك الزمان بأرضه و سمائهِ
الشمس من حساده و النصر من ,,,, قرنائه و السيف من أسمائهِ
أين الثلاثة من ثلاث خلاله ,,,, من حسنه و إبائه و مضائهِ
مضت الدهور وما أتين بمثله ,,,, ولقد أتى فعجزن عن نظرائهِ
عندما يهجو
لا تشتري العبد إلا و العصا معه ,,,, إن العبيد لأنجاس مناكيدُ
عندما يتلكم الأوردو
فلا تكن كون خسر مسرا ,,,, ولا تكن كن خسر كان
“هذا البيت أشك في صحته لأنه من ذاكرتي”

فن البحث عن عمل وكتابة السيرة الذاتية و إجراء المقابلة الشخصي

يبدوا العنوان طويل بعض الشيء أليس كذلك, الكتاب للمؤلف الدكتور محمد شحادة أبو يمن, الناشر دار الميسرة للنشر و التوزيع.

لا أستطيع أن أصف هذا الكتاب بأنه أفضل الكتب التي تتحدث عن هذا الموضوع لأنه كتابي الأول, لكني أشهد له أنه كتاب رائع متقن. يقول مؤلف الكتاب انه كان يقيم دورة تدريبية لطلاب الجامعة في هذا الموضوع ثم قام بتجمع هذه الدورة و تأليف هذا الكتاب, لا شك أن هذا يعني الكثير من الفائدة للقارئ و من جودة إتقان الكاتب للكتاب, يذكرني بالكاتب الشهير ديل كارنجي الذي كان يتبع نفس الأسلوب في تأليف كتبه الشهيرة كـ دع القلق وابدأ الحياة و كيف تكسب الأصدقاء و تؤثر في الناس.
سأحاول هنا كتابة رؤوس أقلام ومقتطفات من الكتاب وليس تلخيص للكتاب فالكتاب ملخص بحد ذاته ومحاوله تلخيصه تعني محاوله نشر النشارة!
أكمل القراءة

Hacking For Dummies

HackingForDummies

كتاب آخر جميل جداً انتهيت من قراءته, حسنا لم انته بمعنى أني قرأته كاملا فأنا لا أريد أن أكذب في رمضان, ولا في غيره طبعاً, بل توقفت عن القراءة في الجزء العاشر انه ليس لي! أعترف بهذا.
بالرغم من أن الكتاب جميل جداً لمدراء الأنظمة و الشبكات لكنى لست منهم ولا أعتقد أني سأكون كذلك يوماً ما, أحببت قراءة الكتاب لسبب واحد هو رغبتي بالتعرف على قراصنة المعلومات عن قرب كيف يفعلون ما يفعلونه, هل يستخدمون الأسمبلي كما يقول البعض أم هم أشخاص خارقون يجلسون أمام الحاسب فتفتح أمامهم كل الأبواب المغلقة, كانت هناك كلمة تثيرني لأحد مسئولي الأمن في FBI يقول : الطريقة الوحيدة لجعل الحاسب أمن هو وضعه في مكان ما تحت سطح الأرض على بعد لا يقل عن عشرين متر -أو قريب من هذا الرقم لا أستطيع تذكر المسافة بالزبط- ويكون هذا الحاسب مغلق وليس هناك أي طريقة لتوصليه بالكهرباء أو العالم الخارجي. لا أدري هل يتحدث هنا عن مشعوذين وسحره أم عن قراصنة معلومات!
لا أخفيك أني أكره شيئان في الانترنت الأول لا داعي لذكره الآن و الثاني هم قراصنة المعلومات , وأطلقت عليهم لقب خاص قلت عنهم مره أنهم حثالة التقنية وهم يستحقون وربي هذا اللقب.
لن تحتاج لأن تكون مثلهم سوى باستعمال أدوات وبرامج جاهزة وهي متوفرة بكثرة فقط استخدم جوجل, سأتوقف عن الحديث عنهم هنا وأعود للكتاب.
الكتاب يتحدث عن القرصنة الأخلاقية Ethical hacking يستخدمه مديري الأنظمة للتأكد من سلامه شبكاتهم بالطرق التي يستعملها القراصنة الحقيقيون, حتى يكتشفوا نقاط الضعف في شبكاتهم قبل القراصنة فيتعاملون معها ربما يصلحونها أو يطلبون العون.
يفترض بقارئ الكتاب المعرفة الجيدة بالشبكات -لم يقل المؤلف هذا- لكن في اعتقادي لابد أن يكون القارئ محترفاً في التعامل مع الشبكات والنظم, كيف يريد من لا يعرف ما هي الشبكة, دراسة أمن الشبكات!
من مميزات الكتاب لغته السهله جداً قبل قراءته قرأت لأحدهم يقول أن الأطفال يستطيعون قرائه هذا الكتاب! يستخدم الكتاب أيضا دائما الكثير من الصور التوضيحية.
بالمناسبة يعتبر الجزء الأول Part 1 من هذا الكتاب مقدمه بالرغم من أنه يحتوى على ثلاث فصول لكنها مقدمه أيضا واستطيع أن أقسم على هذا لن تتعلم شيء جديد من قراءته انتقل إلى Part2 فورا واقرأ الأقسام هناك إذا كنت لا تصدقني فأنت وشأنك وأخبرني أن استفدت شيئاً حتى ينتبه الآخرين.

الانضباط للكسالى

تأليف ألفرد هلمن, ترجمة أحمد غازي أنيس ,الناشر مكتبة العبيكان
آخر كتاب التهمته بصراحة كان كتاب لذيذ سهل الهضم, كما يدل العنوان الانتظام للكسالى فهذا الكتاب فقط لمن يشعر أنه كسول بالنسبة لي فقد استفدت منه كثيراً , لا أدري هل كنت كسول قبل قراءته, أتمنى أن لا أكون كذلك الآن.
استطيع تلخيص الكتاب في الطريقة التي ذكرها المؤلف -بالمناسبة الكتاب مترجم- يقول المترجم إذا أردت أن تعمل شيئا ما فحدد له وقت , ولو كان بسيطا مثلا حدد عشر دقائق في الأسبوع -كبداية فقط- لفعل شيء ما حتى تنتهي منه. لا أعتقد أن العشر دقائق كثيرة جداً هي مناسبة للكثيرين,منهم أنا, لكن هناك بعض القسوة. العشر دقائق تعني عشر دقائق وليس تسع دقائق و تسع وخمسين ثانية أي عليك أن تعمل فيها كاملة بدون إنقاص ثانية في فعل شيء آخر و أيضا إذا لم تعمل خلال هذه العشر دقائق التي حدتها في الأسبوع عليك أن تعاقب نفسك وليكن العقاب قاسيا, يقول المؤلف تبرع بمبلغ كبير تحتاجه لجمعية تكرهها أو أعطها لشخص لا تعرفه لينفقها كيفما شاء. بعد هذا تستطيع التدرج -يقول المؤلف – فتستطيع تحديد عشر دقائق بعد هذا في اليوم ربما تقدم وتحدد ساعات معينه في اليوم وهكذا.
كما قلت كتاب مفيد , لكن فقط, لمن يشعر أنه كسول