كوابيس بيروت

لست بارعاً في ابداء اعجابي في أمر معين ، فماذا لو كان هذا الكتاب كهذا العمل .. !!
وبالتأكيد ، غادة السمان غنية عن أي تعريف ، وأعمالها التي تمثل ثروة لا تقدر بثمن في الأدب العربي المعاصر أيضاً ..
هذه الرواية ، أعني كوابيس بيروت ، تشدك من مطلعها ، من الإهداء ، لما بعد كابوسها السابع والتسعين بعد المائة ، بعد التتمة حتى استمرت وقارئها لما بعد هذا ، لمشاريع الكوابيس ، وإلقاء الضوء على ملاحظاتها وإضافاتها وقت كتابة الرواية ..
الإهداء كان منفرداً ، ومتميزاً عن باقي الإهداءات المعتادة ، لم يكن لأطفالها ، ولا لعزيز أو فقيد لها ، لم يكن لبيروت أيضاً .. كان إهداء عميقاً ، لؤلئك الذين يصفون أحرف روايتها ، رغم معرفتهم بعدم حمل الكتاب أسمائهم ، إلى من يموتون كالأبطال الصامدين صمود الأنبياء ، من يعيشون بصمت ، ويموتون دون ضوضاء …
للذين يكتبون الكتب كلّلها ، دون أن تحمل تواقيعهم ، إلى أصابعهم الشموع ، التي أوقدوها من أجل أن يطلع الفجر ، هكذا وصفتهم ، ولهم أهدت هذا العمل ، إلى عمال المطبعة .
كان رأي إبراهيم العريس ، مغفرته لطول الكتاب بثراءه الفاحش ، المتجلي في كل صفحة ، مع تركيزه على مشاريعها الكابوسية ، التي ضمتها صفحاتها الخمس والعشرين الأخيرة … التي صنفها ضمن أجمل وأقوى ما كتب في اللغة العربية خلال السنوات الأخيرة .. وغيره من قال أكثر .
وكانت كذلك رؤية سمر الفيصل مختلفة عما قالوه عن هذه الكوابيس الفاتنة ، كان خروج غادة عن النظرة الكلاسيكية لكتابة روايتها خروجاً سورياً وسجلته على أساس أنه الأول من نوعه ، الأول من ناحية كتابة الرواية عن الحرب ، من موقع الأحداث نفسها ، مراسلة إنسانية حيّة ، شاركت في هذه الحرب بنضالها الكتابي ، نضال كان سلاحه الأقوى قلماً نحيلاً بين أصابعها ، لم يترك أكثر من ارتعاشه على الورق .
لم يكن الفتن بهذا الكتاب من نصيب العرب وحدهم ، نجد هانا يانكوفسكا من بولونيا أن تؤدي أمانتها في نقل صادق اعتقادها حول ضرورة نقل هذه الكوابيس الإنسانية الأممية العميقة لما انطوى عليها ، إلى كافة لغات العالم ، لكل ما فيها ..
بدأ الكابوس الأول فجراً ، وانتهت مساهمةً في شروق الأصيل …استمرت بنضال وبسالة ، تنادي …

تنادي الحب كانت ، ليلملم بأنامله هذا الجنون عن وجه المدينة .. يزيل كل الرايات الملونة التي دخلت ، وكل الحجج والتصريحات والعظات التاريخية الخطرة عنها … وكراساتهم منها ونظرياتهم العبقرية …
تعرف الحب ببساطة سكان المدينة … الذين دفعوا ثمن ذلك تصفيقاً وتصفيراً … واكتفوا لحظة الانفجار بإخفاء رؤوسهم تحت الطاولة … ليتنهدواْ قليلاً … ويتابعواْ التصفيق بعد زوال الدويّ تارة أخرى …

تنادي الرفيق ( حب ) توهماً بعودته ، توهماً في أمل أن تكون الحقائق غير ما وجدته واقعاً في مدينة الجوع الارغامي ، وتنعيه بواقعية مدهشة بعد هذا .. !!
غادر ( حب ) مدينتها ، المدينة التي اختلط فيها الصديق مع الفقيد ، والمناضل والشهيد ، والقريب والبعيد …
اغتيل ( حب ) .. !!
قالواْ كان منتحراً .. كانتحار فصولها المدينة ، ولبسها الحداد ، الحداد الذي لعب دور الضيف والمضيف ، والأقرب من قريب في بعض الرواية … الثنائي المتناغم مع السيد ( موت ) …
وقالوا أنه أوحد العين الكبيرة في منتصف الوجه ، أول من بدأت بهم في مطلع كتابتها لهذه الكوابيس .. ذاك القنّاص الذي اعتلى سقف المدينة ، وواجهة البحر بتحديه لبسطاء المدينة ، بأن قلوبهم تحت مرماه ، شرايينهم كلها يستطيع ثقبها برصاصه ، شرياناً شرياناً ، أن يضع الرصاص داخل بؤبؤ أعينهم دون خطأ …
وقالواْ أيضاً ، الصادقون أعنيهم ، الذين قطعوا أصابعهم التي أطلقت الرصاص … أنهم من حرموا هؤلاء منه ، اغتيل ولم ينعيه الليل ويفضح فجائعه ، ولم يرحل بعد هذا إلى أعماق البحر .. حيث ترحل أشياء العشاق بعد فراقهم .

هذه دعوة للقراءة ، سأقوم – حسب تفرغي – بانتقاء ما شدني في هذه الرواية ، كونواْ بخير .